Ibn Othaimin difitnah Usamah Azhari

Usamah Al-Azhari itu adalah seorang pejabat kerajaan As-Sisi. Beliau , kalau hendak dikatakan ulama, adalah Ulama As-Sultan. Beliau adalah menteri waqaf Mesir.

Baru-baru ini dalam satu acara viva tesis, beliauy mengkritikan rujukan  penulisan yang mengambil pandangan Syeikh Soleh Al-Othaimin, tokoh ulama Arab Saudi yang bagi orang yang terpalit virus anti wahabi, sangat antikannya.

Saya telah membaca beberapa kitabnya dari sekian banyak kitabnya dan saya mengkagumi keilmuannya. Moga Allah memberkati ilmunya yang aku petik.

Usamah Al-Azhari itu mengatakan Syeikh Ibn Othaimin itu mengkafirkan Azhari (ulama Azhar) dan Ibn Othaimin tidak layak dijadikan rujukan dalam penulisan ilmiah. Begitulah perkataanya.

Ramai yang mengkritik perkatannya itu dan yang paling penting, kritikan itu datang daripada dalam lubuk Azhar sendiri iaitu Syeikh Dr. Mahmud Taufiq Saad yang merupakan ulama besar Azhari.

Sebenarnya, Usamah Azhari itu tiada apa-apa jika hendak dibandingkan dengan Syeikh Othaimin. Syaikh Ibn Othaimin itu telah wafat dan namanya masih disebut dan kitabnya masih dibaca dengan ghairah orang orang Islam seantero dunia. Cuba...Usamah Azhari itu mati kelak, adakah dia akan menimati berkat ilmu sedemikian?Apakah dia akan masih disebut ornag dalam penulisan ilmiah? Bahkan apakah namanya masih dibarisi sebagai ulama?

Hakl sedemikian kita saksikan sebagai satu karamah. Ulama yang sudah meninggal ratusan tahun pun, kitabnya masih dibaca dan dibahaskan. Kitabnya, pemikirannya dan pandangannya menimbulkan perdebatan yang mencetuskan perkembangan ilmu. Lihat Ibn Taimiyyah sebagai contoh. Berapa ramai yang mengkritiknya dengan kebencian, namun mereka hanya seperti Natihul Jabal, sang kambing gurun di lereng gunung yang cuba menanduk bebatuan gunung dengan harapan gunung runtuh. Gunung tak runtuh tapi tanduknyalah patah.

Demikianlah orang yang tidak tahu nilai para ulama , sekalipun memakai jubah ulama, mereka hanya seumpama kambing yang cuba menanduk bebatuan gunung!

Kata pepatah Melayu: Hanya Jauhari Yang Mengenal Manikam.

Demikian, yang mengenal ulama hanya ulama. Orang jahil atau yang muta'assib tidak akan mengenali ulama. Jika anda dengar ada orang merendah-rendahkan tokoh yang telah diiktiraf keulamaannya dan jelas pusaka ilmiahnya, maka ketahuilah orang itu adalah juhala.

Jangan terpesona dengan ulama Sultan maupun ulama rakyat. Ulama sejati adalah Ulama Ad-Din/ Ulama Millah.

Tentang Helah Istighasah

 Orang yang mengharuskan istighasah kepada orang matui mengatakan bahawa istighasah itu adalah satu bentuk tawassul dan minta syafaat.Permintaan kepada si mati itu, menurut mereka bukanlah secara hakikatnya, bahkan ia adalah satu bentuk MAJAZ AQLI. Si mati itu hanya perantara anta asi pemohon dengan Allah SWT. Perbuatan monta kepada si mati itu tidak jadi syirik kata mereka, KECUALI jika si pemohon berkeyakinan bahawa si mati itu yang menunaikan hajatnya dan bukan Allah SWT. Si mati yang memberi kesan dan bukan lagi Allah SWT. Di kala iru jadilah syirik. Kata mereka yang mengharuskan istighasah kepada ornag mati.

Dolak dalil hujah sedemikian masih mengelirukan. 

Bagaimana hendak mennetukan niat yang serong itu tidak berlaku? Seorang yang minta kepada si mati tapi iktikadnya tetap Allah sebagai pemberi bekas/kesan!

Kita jawab begini sahaja. 

Nabi Nuh Alaihissalam, tatkala berdakwah kepada kaumnya yang minta tolong kepada Wadda, Suwa', Yaghus, Ya'uq dan Nasra, baginda melarang mereka daripada perbuatan itu. 

Jika ikut logik akal, kalau Nuh minta kaumnya ubah niat mereka ketika mereka menyembah dan minta tolong kepada patung-patung ornag soleh yang mereka bangunkan itu agar meyakini hanya Allah yang boleh memberi kesan, itu lebih gampang . Alangkash susahnya Nuh nak ubah kaumnya agar jangan sembah berhala-berhala itu. Kalau Nuh ubah uslubnya , hanya minta ubah iktiqad dalam soal beri bekas, itu lebih baik bagi dakwahnya. 

 Kenapa Nuh tak buat begitu???

Jika itu sasarannya, dakwahnya akan lebih ringan dan mudah diterima !

Hujah kedua-Sila baca 

Alukah