Akhlak itu mutiara angerah Tuhan.

Aku terfikir...

Apakah dakwaan kita bahawa kita beriman kepada Allah dan Rasulnya cukup menjadi kuci penyelamat buat kita di akhirat?

Betapa ramai kalangan kita yang menjalani jalan hidup orang yang hina dalam akhlak dan pergaulan. Sedangkan Nabi kita datang membawa misi menyempurnakan akhlak.

Mengaku Islam dan beriman...tetapi lidah yang dimiliki adalah lidah para syattan( pencela). Itulah kita ummat Muhammad hari ini.

Mengaku Islam, tetapi tanpa segan-segan membuat pendustaan di sosial dan menabur fitnah dan umpat keji kepada orang Islam yang lain. Itulah perangai ramai kalangan kita. Orang lain buruk di mata kita sedangkan kita rasa diri kita baik. Ya wailah...

Bermusuh dalam politik begitu dahsyat. Dalam agama juga bermusuh. Orang itu salah, yang betul adalah kiat dan perkataan kita. Kita hilang akhlak mulia yang diajarkan nenek moyang dan dihiasi dengan ajaran Nabi.

Kalau Abu Jahal bangkit lihat akhlak kita ini, dia pun keheranan. Kalau Abu Sufyan masih ada dan melihat akhlak kita ini, dia pun terkesima!

Ada cerita Abu Jahal masa kepung rumah Nabi SAW dalam misi nak bunuh Nabi. 40 orang pemuda pilihan di bawah seliaannya bersedia untuk misi pembunuhan itu. Mereka kepung menjelang malam dan tunggu hingga menjelang pagi. Mereka tidak menerobos masuk. Seorang pemuda mengusulkan kepada Abu Jahal agar mereka pecah masuk sahaja rumah Nabi. Tendang pintu , geledah dan jumpa Nabi di dalamnya, bunuh sahaja. Habis cerita. Selesai misi dengan cepat. Apa nak buang masa kepung dan tunggu masa? Alang-alang biar pongah. Alang-alang mandi biar basah. 

Tahu apa jawab Abu Jahal di Musuh Allah? Lelaki yang digelar Firaun ummat Muhammad. Jawapannya buat kita tersandar ke dinding dan mengerut dahi.

أتريد أن تقول العرب عنا أنا تسورنا الحيطان وهتكنا ستر بنات محمد؟ 

 Adakah anda mahu orang Arab mengatakan tentang kami bahawa kami memanjat dinding dan melanggar kesucian anak-anak perempuan Muhammad?

Begitu tinggi himmah Abu Jahal. Lebih tinggi himmahnya berbanding orang Islam yang menceroboh rumah orang. Orang Islam yang skodeng rumah orang. Ceh...buat malu perangai lebih rendah daripada Abu Jahal! 

Ironinya...penguatkuasa agama yang menyerbu rumah orang atas sangkaan bermaksiat, apakah dasar akhlak yang digunapakai. Tidakkah mereka belajar dari Abu Jahal?Banyaklah orang menceritakan kecerobohan mereka dalam memecahkan privasi yang tertuduh.Aku rasa tidak dapat menyetujui langkah menyerbu maksiat peribadi yang dibuat secara bersembumnyi oleh pelaku maksiat. Lainlah jika maksiat itu dibuat beramai-ramai dan diketahui masssa. Serbulah majlis gay, rumah pelacuran dan sebagainya yang menjadi syiar kemaksiatan!

Abu Jahal itu juga pernah tanpar Asma' bt Abu Bakar ketika dia tak puas hati dengan jawapan Asma' bila ditanya ke mana ayahnya dan Muhammad pergi bersembunyi. Dalam rumah Muhammad hilang dan Abu Jahal serta gerombolannya percaya Abu Bakar bersama Muhammad. Kerana menapar perempuan, Abu Jahal rasa bersalah dan dia mengikuti Asmak dan memujuknya agar jangan ebritahu orang. Dia malu kalau orang tahu Abu Jahal menampar perempuan.

Siapa kata orang Arab Jahiliyyah merendahkan perempuan? Ya ....dalam beberapa hal mungkin. Tapi perangai Abu Jahal ini menunjukkan dan sangat menjaga harga dan maruah merempuan. Hari ini, ada suami, muslim bahkan kononnya ustaz, tapi tangan selalu melayang pukul isteri. Apa ni? Apakah tidak m alu kepada Abu Jahal?

Itu Akhlak Abu Jahal. BUkan dia sahaja. Kita lihat pula Abu Sufyan. Ada kisah ketinggian himmahnya. Tatkala raja Heraklius tanya soalan kepadanya tentang Nabi Muhammad, dia menjawab dengan jujurnya Dia tidak menipu kepada Heraklius. Padahal ketika itu dia sangat berhajat memburukkan Muhammad SAW. Dia memusuhi Nabi. Apa kata Abu Sufyan???

فو الله، لولا الحياء أن يأثروا عليّ الكذب لكذبته

Demi Allah, kalaulah bukan kerana malu dituduh berbohong, nescaya aku berbohong.

Para Cybertropper banyak berbohong membela ibu susu politiknya. Ahli politik sendiri tak segan berbohong. Pembohongan dalam politik tak kenal medan dan parti. Parti Sekular maupun parti bernuansa Islam, terjerumus dalam pembohongan. Bohong kalau beri maileage kepada wadahnya, akan jadi halal. Ghayah yang baik dilalui atas jalan yang keji, tidak salah kata mereka. Sudah jadi macam kaedah Machiavelli

Akhlak itu mutiara dan bukan semua orang dapat mutiara dalam hidupnya. Untunglah kalau anda ada mutiara akhlak. Itu anugerah Allah buat anda dan anda akan punyak kedudukan terhormat dalam dunia setelah anda mati. Itu adalah ziyadah. baik muslim dan kafir akan menikmati ziadah dalam dunia. Bagi yang mukmin, akan mendapat Alfauz di akhirat.

Kisah yang tidak saheh: Seorang lelaki yang menepati janjinya

 Kononnya, berlaku di zaman Saidina Umar Al-Khattab. Datang tiga lelaki bersaudara membawa seorang pesalah yang telah membunuh ayah mereka. Mereka menuntut kepada khalifah agar si pembunuh itu dihukum Qisas. Kisahnya, dia adalah pengembala unta yang untanya masuk ke kawasan mangsa yang terbunuh, iaitu bapa 3 lelaki bersaudara. Unta itu makan tanaman milik si bapa. Dia pun hentam dengan batu hingga unta itu mati. Maka, sang lelaki yang memiliki unta itu membalas menghentam si bapa dengan batu yang sama lalu mati. Itulah kejadianya.

Maka lelaki itu dihukum bunuh balas. Dia minta tempoh 3 hari untuk pulang ke kampungnya buat menyampaikan wasiat dan segala urusan. Namun, khalifah beri syarat iaitu jika ada penjamin. Dalam kisah ini, sahabat nabi Abu Zar Al-Ghifari yang menawarkan diri sebagai jaminan. Ini membawa resiko Abu Zar sendiri akan dihukum ganti kalau lelaki itu mungkir janji dan tidak datang kembali. 

Namun, ketika hampir matahari tenggelam hari ke 3, abu Zar hampir dihukum bunuh sebagai ganti, lelaki itu muncul dengan tergesa-gesa. Dia hampir terlambat. Umar Al-Khatab heran dengan ketepatan janji orang itu.

Kata lelaki: Aku takut nanti orang akan mengatakan al-wafa'telah hilang

Keluarga mangsa yang menyaksikan tersentuh dengan sifat menunaikan janji si lelaki pembunuh itu. Mereka pun sepakat memaafkan. 

Ketika ditanya Khalifah kenapa mereka maafkan. Kata mereka:

" Kami tidak mahu kelak orang berkata "al-Afwu' telah hilang. 

Itulah kisahnya. 

Namun kisah ini adalah masalah dari segi kesahehannya. Tidak ada sanad cerita dan ia tidak memberi gambaran kefakihan yang benar daripada para sahabat. Kisah ini hanya ada dalam kitab-kita Al-Qisas dan Ahabun Nawadir seumpama Kita NAWADIRUL KHULAFAA' oleh Al-Itlidi di bawah tajuk Cerita Menegnai Peristiwa Barmaki dan Keluarga Bani Abbas (Ms 11)(  إعلام الناس بما وقع للبرامكة للاتليدي  )

Menurut Al-Itlidi dalam kitabnya, kisah ini diriwayatkan oleh Al-Qadhi Syarafuddin Hussain bin Rayyan sedangkan jarak masa antara Al-Itlidi dengan Al-Qadhi Syarafuddin Hussaian bin Rayyan adalah 400 tahun.. Kemudian, jarak masa antara Al-Qadhi Srafuddin itu dengan masa sahabat pula ialah 700 tahun dan dia menyebutkan cerita yang dia dengar (dikatakan Agrabu sami'tuhu) tanpa menyebutkan seorang pun perawinya.

Rujuk: Lamam Imam Al-Ajuri

Kisah ini  secara halus memberi persepsi bahawa Khalifah Umar tidak fakih dalam hukum. Bagaimana seorang penjamin boleh dihukum Qisas sebagai ganti   atas pemubunuh sebenar? Ini tidak ada dalam kaedah hukum Qisas ISlam!

Riwayat cerita ini adalah serampang dua mata. Dalam nak menggambarkan keadilan Umar Al-Khattab, ia menikam dari belakang keperibadian Umar. Macam kisah anak Umar Abu Syahmah yang dihukum kerana zina. Jika ditelusuri, kisah seperti ini adalah bikinan para pembenci Umar-Al-Khattab. Siapa lagi yang lebih membenci Umar selain golongan Syiah Rafidah???

Para Qussas bercerita dan cerita mereka kononya nak mengajar ornag nilai mulia. Tetapi, mereka berbohong dan menempelkan bohong itu kepada orang yang lain yang tidak boleh menafikan cerita itu kerana telah tiada. Para Qussos banyak melakukan jenayah akdemik. Hatta, mereka tidak segan-segan berbohomng atas nama Nabi SAW. 

Ada riwayat lain dalam Al-Qisas menyebutkan bahawa yang menjamin lelaki itu bukan Abu Zar tetapi Abu Hurairah.

Kerana itu , kita yang mendengar cerita mengenai Nabi, para sahabat hatta siapa sahaja, hendaklah ada sikap meneliti kesahehannya. Kitya tidak harus peprcaya bulat-bulat sehingga dibuktika melalui ilmu periwayatan!

Menghina Baitullah

Abu Toher Al-Qurmuti telah menjarah Makkah, masuk ke Masjidil Haram, membunuh para hujjaj, membanjiri dataran kaabah dengan darah (30 ribu hujjaj terkorban) dan  mencungkil batu hajaral aswad dari kaabah.Lebih 22 tahun Kaabah kehilangan Hajaral Aswad. Hajaral Aswad disimpan di Bahrin, negeri golongan Qoramitah.

DONGENGAN DALAM KISAH SUFI

 Banyak cerita dongeng diriwayatkan mengenai keramat para wali di kalangan ahli sufi. Cerita-cerita sedemikian kita sebut "khuza'balat". Cerita wali itu ada keramat sekian-sekian , jadi bahan insfirasi kalangan para salikin. Ia disifatkan karamah wali apabila telah mencapai makam.

Banyak cerita seperti ini boleh dibaca dalam kitab-kitab masyhur dan rujukan para Sufi seperti Tabaqaat Imam Sya'rani, 

Ada seorang bernama Abu Muhammad Abdurrahman Al-Maghribi Al-Qanawi , merupakan seorang syeikh besar lagi Mulia di Mesir. Satu hari ketika sednag mengajar, turunlah dari langit satu macam hantu (Syubuh) lalu menemui syeikh. Murid-muridnya tak kenal . Selepas itu itu hantu itu naik ke langit dna Syeikh di tanya tentangnya.  Lalu katanya itu malaikat di langit yang turun minta tolong kepadanya kerana dia ada b uat satu kesalahan. Lalu dengan pertolongan Syeikh, dia dapat naik ke langit semula.

Diceritakan juga bahawa satu masa syeikh nampak anjing lalu , dia pun  bangun memuliakan anjing itu. Maka di tanya kenapa? Katanya, dia melihat di leher anjing itu ada benang biru yang menjadi perhiasan para fuqara.

Ada kisah wali wali sujud selama setahun tak angkat kepala sehingga rumput tumbuh atas belakangnya. 

Rujuk: Qiladatul Jawahir

Ceramah Israk Mikraj: Ringkasan afkar

Latar belakang:

1) Bila berlakunya Peristiwa Israk dan Mikraj?

-Ulama berbeza pandangan:

* Imam Nawawi kata berlaku setahun sebelum peristiwa Hijrah. Pandangan ini didakwa oleh Ibn Hazmin sebagai ijmak.

* Al-Qadhi Iyadh kata berlaku 5 tahun sebelum Hijrah

* Bulan apa?

-Imam Nawawi kata bulan Rabiul Awal iaitu pada malam 27 hb.

-Ada kata pada bulan Rejab, Ramadhan dan Syawal.

Peristiwa Sebelum Israk Mikraj:

1) Wafatnya Siti Khadijah-riwayat berbeza bila wafatnya Khadijah-3 tahun/5 tahun.

2) Wafatnya Abu Talib

3) Dakwah ke Taif (Syawal tahun 10 kenabian)

Baginda pergi ke Taif dengan harapan dapat sokongan atas dakwahnya. Namun, yang didapatnya adalah sebaliknya. Penduduk Taif menghinanya dan mengupah kanak-kanak melempari baginda dengan batu Zaid bin Harithah menjadikan badanya sebagai benteng mempertahankan Nabi SAW. Baginda menarah harapan kepada manusia, padahal Allahlah sebaik-baik tempat menaruh harapan. Maka baginda pun kembali kepada Allah melalui doanya:

اللَّهُمَّ إليْكَ أشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وقِلَّةَ حِيلَتِي، وهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، أنتَ أرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، أنتَ رَبُّ المسْتَضْعَفِينَ وأنْتَ رَبِّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟، إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهَّمُنِي، أمْ إلَى عَدُوٍّ مَلَّكْتَهُ أمْرِي، إن لمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي، غَيْرَ أنَّ عَافِيَتَكَ هِيَ أوْسَعُ لي، أعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الذِي أشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلُحَ عَلَيْهِ أمْرُ الدُّنيَا والآخِرَةِ، أن يحِلَّ عَليَّ غَضَبُكَ، أو أَن ينْزِلَ بِي سَخَطُكَ، لَكَ العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِكَ

Pemuka Taif: Abdul Yalil, Mas'ud dan Hubaib (2 anak Amru bin Umair As-Tsaqafi)

Disebutkan dalam hadis Bukhari:

 أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت! وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت، فناداني ملك الجبال فسلَّم عليَّ، ثم قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئًا.

Nabi berlindung di kebun kurma Utbah dan Syaibah (2 orang anak Rabi'ah)-mereka kasihan kepada Nabi dan perintahkan pekerja kebun mereka bernama 'Adas untuk berikan nabi buah kurma.

4) Islamnya kelompok jin

-Dalam perjalan balik dari Taif, di wadi Nahlah nabi solat malam. Lalu ada 7 jin datang mendengar bacaan Quran nabi dalam solat. Bila selesai solat Nabi, mereka masuk Islam. Ini yang disebutkan dalam ayat 29-32 Surah Al-Ahqaf:

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ *

 قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ *

 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ *

 وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

5) Nabi dibantu oleh Mut'im bin 'Adi untuk masuk semula ke Makkah. 

Jasa Mut'im dikenang oleh nabi walaupun dia kafir sehingga dalam peristiwa tawanan perang Badar nabi bersabda:

كانَ المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي في هَؤُلَاءِ النَّتْنَى؛ لَتَرَكْتُهُمْ له

(Hadis Riwayat Bukhari)

Point-point:

1) Nabi dibelah dada untuk dibersihkan hatinya dan dituangkan ilmu dan hikmah

2) Nabi Di bawa berjalan menaiki borak dari Makkah ke Palestin

3) Nabi di bawa naik ke langit yang tinggi hingga ke sidratul Muntaha

4) Bertemu dengan para Nabi-nabi di setiap langit

Langit 1 : Nabi Adam

Langit 2 : Isa & Yahya

Langit 3: Yusuf

Langit 4 : Idris

Langit 5 : Harun

Langit 6 : Musa

Langit 7: Ibrahim

Akronim:  أعياهما

Catatan: Cara ucapan para nabi kepada nabi SAW:

 مرحباً بالأخ الصالح والنبيّ الصالح

Hanya nabi Adam dan Ibrahim yang ucapannya lain sikit iaitu:

مرحبا بالنبي الصالحِ والابنِ الصالحِ 

Istifadah: Nabi Idris bukan  nabi sebelum nabi Nuh bahkan selepasnya menerima sebahagian muhaqqun.

5) Nabi melihat rupa asali malaikat Jibrail

6) Nabi menerima kefardhuan solat 5 waktu

7) Peristiwa pengurangan solat dan hiwar antara nabi Muhammad SAW dan Musa.

8) Pesan nabi Ibrahim kepada nabi Muhammad SAW:

 يا محمد ، أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر 

 رواه الترمذي .

9) Nabi SAW jumpa malaikat di langit. Bila lalu, para malaikat berpesan kepadanya:

يا محمد ، مر أمتك بالحجامة

( Hadis Hasan Gharib-riwayat Riwayat Tarmizi-disahihkan Albani)

10) Nabi dibawa melawat neraka Jahannam-antara yang dilihat adalah satu kaum yang kukunya daripada tembaga, mereka menggaru muka mereka dan dada mereka dengan kuku itu. Nabi SAW tanya Jibrail  siapa mereka? Jibrail jawab:

هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم 

Itulah mengumpat! Mengumpat dosa besar. Kecuali... seperti dalam syair:

الذم ليس بغيبة في ستة … متظلم ومُعرِّف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومَن … طلب الإعانة في إزالة منكر.

Terlebih besar dosanya kalau makan daging ulama...

لحوم العلماء مسمومة

(Disebut oleh Ibn Asakir dalam Kitab Tabyin Kazibil Muftara)

11)ورأى أيضاً أقواماً تقطّع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار ، فقال له جبريل عليه السلام : " هؤلاء خطباء أمتك من أهل الدنيا ، كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب ، أفلا يعقلون ؟ " .

12)  nABI MELIHAT POKOK zAKUM

13) nABI MELIHAT 

AKIDAH AL-BADA' DI SISI SYIAH

 Al-Bada' (   ) adalah salah satu akidah teras dalam ajaran Syiah Imam 12. Maksud Al-bada' ialah zahior selepas tersembunyi. Ia difahami bahawa ada pandangan baru yang mana sebelumnya tiada. Apabila keadaan ini dikaitkan dengan ilmu Allah, ia memberi implikasi bahawa ilmu Allah SWT itu didahului dengan kejahilan. Dengan kata lain, dulunya Allah tidak tahu, kemudian setelah berlalu masa, baru Allah tahu. 

Ini mustahil bagi Allah SWT.

Akidah Al-Bada' ini disebutkan oleh Al-Kulaini dalam Usulul Kafi. Maka ini menunjukkan bahawa akidah ini adalah antara pokok akidah yang dianuti oleh Syiah.

Syiah mendakwa bahawa berlaku Al-bada' atas Allah dalam soal perlantikan Imam-imam mereka. Allah baru tahu bahawa Imam selepas Abu Jaafar adalah Abu Muhammad. Demikian keimaman Musa Al-kazim adalah baru setelah sebelumnya Ismail adalah imam yang ditentukan. 

Syiah ingat Allah macam manusia ada pendapat Qodim dan pendapat Jadid. 

Namun, ilmuan Syiah cuba menjelaskan bahawa Al-bada' di sisi mereka bukanlah sebagaimana yang digambarkan. Ia tidak menisbahkan kejahilan buat Allah. Ia hanya seperti konsep nasakh yang banyak berlaku dalam syariat Allah SWT.

Al-Bada' itu adalah proses dalam Alam Takwin sebagaimana Nasakh itu berlaku di alam Tasyri'-katanya.

Mempertahankan akidah Al-bada', dikatakan bahawa ia adalah akidah yang mengangkat kebebasan Allah dalam iradatnya. Allah bebas melakukan apa sahaja sesuai dengan kehendaknya.

Jawapan Ahlu Sunnah:

1) Al-bada' tidak sama denagn nasakh. Nasakh itu telah pun dikhabarkan Allah SWT. ia sudah ada dalam ilmu Allah SWT. Cuma masa nasakh itu sahaja yang belum sampai. 

Perhatikan Firman Allah SWT:

وما ننسخ من اية او ننسها ناتي بخير منها او مثلها 

Tapi Al-Bada' itu, ia ....

Rujuk Hiwar antara Syiah dan Sunni di: Faisol Nur

AKIDAH ALLAH DI LANGIT

Isu Allah di langit menjadi polemik yang tidak berkesudahan antara puak Asya'irah dan Salafiyyah. Asya'irah mengatakan Allah tidak berada di langit kerana jika di langit, ia difahami bahawa Alalh bertempat. Manakala golongan Salafi pula mengatakan Alalh di langit kerana dalil-dali Quran dan hadis menyebutkan demikian dan ia tidak boleh difahami bahawa Allah meyerupai makhluk yang mengambil tempat.

Dari pergeseran ini  timbul dakwaan masing-masing menuduh pihak yang berlawanan. Asya'irah kata sesiapa yang mengatakan Allah di langit dia telah terjerumus ke dalam perangkap tajism. Manakala Salafiyyah pula kata Asya'irah telah terlajak makan bual akal sehingga mengabaikan nas-nas sebagai dalil. As'yairah telah menganut fahaman muktazilah!

Aku tidak berminat untuk terlibat dalam sengketa aliran. Aku cukup dengan faham apa yang aku faham tentang Allah berdasarkan nas-nas Al-Quran dan hadis. Orang akan kata , kalau demikian aku menganut faham salafiyyah. Aku tidak peduli faham puak mana. Aku tidak mempuakkan diriku. 

Aku baca, dengar dan menimbangkan dengan akal waras. Aku tidak ta'assub dengan aliran Asya'irah maupun Salafiyyah.

Satu ayat yang menarik difahamkan dengan dua cara berbeza oleh kedua-dua aliran ini ialah ayat 38 Surah Ghafir:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا

Dan Firaun berkata: "Hai pembesar-pembesar, aku tidak mengetahui bahawa kamu mempunyai tuhan selain daripadaku. Maka nyalakan untukku, hai Haman, api di atas tanah itu dan buatkanlah untukku sebuah menara, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku menyangka dia seorang pendusta."

1. Asya'irah kata akidah bahawa di langit adalah Akidah Fairaun bukan akidah Musa.
2. Salafiyyah kata Firaun perintahkan Hamman menterinya itu membina menara mencakar langit untuk membuktikan dakwaan Musa bahawa Tuhannya di langit itu adalah dusta. Maka akidah bahawa Allah di langit adalah akidah Musa. Kerana itu ada kata-kata Firaun yang berbunyi:

وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا

" Sesunguhnya aku menduga bahawa Musa itu berbohong" 

Bohong tentang apa? Firaun kata dia melihat pembohongan Musa. Dalam perkara apa? Bohong pasal apa? Itu soalannya. Kita cuba semak apa yang Bapa Penafsir , Imam At-Tobari katakan dalam tafsirnya mengenai ayat perkataan Firaun itu.

Imam Tobari menukilkan seperti berikut:

وقوله: ( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.

Maka, jika dilihat pada tafsiran ayat ini, jelas bahawa yang mendakwa Allah di langit itu bukan Firaun, tetapi nabi Musa.

Selain apa yang ditafsirkan oleh Imam At-Tobari, ramai lagi tokoh mufassir menafsir sedemikian seperti:

1. Yahya bin Salam
2. Al-Muhasibi
3. As-Samarqadi dalam Bahrul Ulum
4. Ibn Khuzaimah
5. Uthman Ad-Darimi
6. Imam Az-Zahabi
7. 
   

Boleh semak dalam karya-karya mereka berkaitan dengan maksud ayat perkataan Firaun: 

"Sesungguhnya aku mengira Musa itu pendusta!"

Sebenarnya, kata Allah di langit tidaklah menjadikan seseorang itu Mujassimah sebagaimana dakwaan golongan Asya'irah. Ini kerana kita nak faham kaifiyyat langit pun tak mampu. Apatah lagi nak faham kaifiyat Allah di atas langit. Yang datang dalam zihin puak Asya'irah, jika kata Allah atas langit, Allah sudah ada tempat. Maka dilihat mereka langit macam siling rumah merreka. Macam atas kapal angkasa atau satelit. Itu tahap akal manusia yang tidak boleh berfikir luar daripada realiti dalam dunia benda ini.

Ada sesiapa pernah naik tengok langit itu macam mana? Ada yang balik cerita langit itu begini begitu. Cerita bahawa dia duduk atas langit. Langit tempatnya sekian-sekian. Ada sesiapa yang pernah? Tak pernah bukan?

Maka, kalau ada ayat Quran kata Allah atas langit, Allah atas arasy dan Allah turun ke langit dunia di sepertiga malam, terima ajalah. Kita pun gagal nak faham hakikat langit. Macam mana la nak faham hakikat Allah atas langit dan atas arasy serta turun ke langit dunia.

Beriman dengan nas lebih aula daripada bermain dengan akal manusiawi yang lemah dan naif!

Ok...titik.