Syaitan menyucikan dirinya

Dalam Quran Allah menyebutkan perkataan Iblis di akhirat tatkala dia berlepas diri daripada manusia. Iblis mengakui kebenaran segalka janji yang Allah SWT sampaikan melalui para Rasul. 

Rujuk Surah Ibrahim, ayat 22, MS Al-Quranul Karim 258:

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Dan berkatalah syaitan apabila perkara itu telah selesai: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepada kamu janji yang benar. Dan aku telah berjanji kepada kamu, tetapi aku mengkhianati kamu. Dan aku tidak berkuasa atas kamu melainkan aku mengajak kamu, lalu kamu menyahut seruanku. Oleh itu, janganlah kamu mencela aku, menyalahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menolong kamu dan kamu juga tidak dapat menolongku. Sesungguhnya aku telah mengingkari apa yang telah kamu lakukan sebelum ini." Sesungguhnya bagi orang yang zalim itu azab yang pedih.

Sudah memperdaya manusia ribuan tahun sejak zaman nabi Adam hingga kiamat, tiba-tiba di hari kiamat dia bercakap bagaikan tak buat sebarang kesalahan. Perangai Iblis ini ada pada sesetengah orang. Apakah dia selamat dengan cara berlepas diri sedemikian???

SERANGAN MUKTAZILAH ATAS HADIS RU'YAH DAN JAWAPAN BALAS

Golongan Muktazilah menolak hadis yang dilihat bertentangan dengan Al-Quran dan tidak selari dengan akal. Antaranya adalah hadis yang menyebutkan bahawa Allah akan dilihat di akhirat.

Dalam hadis Saheh Bukhari , riwayat Jarir bin Abdullah :

كُنَّا عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنَظَرَ إلى القَمَرِ لَيلةً -يَعني البَدرَ- فقال: إنَّكُم سَتَرَونَ رَبَّكُم كما تَرَونَ هذا القَمَرَ، لا تُضامُّونَ في رُؤيَتِه، فإنِ استَطَعتُم أن لا تُغلَبوا على صَلاةٍ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُروبِها فافعَلوا، ثُمَّ قَرَأ: {وسَبِّح بحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وقَبلَ الغُروبِ} [ق: 39] ، قال إسماعيلُ: افعَلوا لا تَفوتَنَّكُم.

“Kami pernah berada bersama Nabi ﷺ. Lalu Baginda melihat ke arah bulan pada suatu malam — yakni bulan purnama — kemudian Baginda bersabda:

‘Sesungguhnya kamu semua akan melihat Tuhan kamu sebagaimana kamu melihat bulan ini. Kamu tidak akan berasak-asak atau bersesak dalam melihat-Nya. Maka jika kamu mampu untuk tidak terlepas daripada solat sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya, maka lakukanlah.’

Kemudian Baginda membaca ayat:

 وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ 

“Dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya.”

(Surah Qaf: 39)

Ismail berkata:

‘Lakukanlah, jangan sampai kamu terlepas kedua-dua solat itu.’”

Muktazilah melihat hadis ini sebagai hadis tasyhbih kerana dalamnya ada kalimah sepertimana kamu melihat bulan. 

Tokoh besar muktazilah, Al-Qadhi Abdul Jabbar ketika memberi alasan menolak hadis ini ialah kerana hadis ini ada unsur tasyhbih khaliq dengan makhluk sedangkan Allah dengan makhluk tidka boleh diserupakan. Beliau juga beralasan bahawa hadis ini adalah hadis ahad yang mana hanya diriwayatkan secara sendirian oleh Jarir bin Abdullah.

Kedua-dua alasan ini dibantah oleh ulama ahli Sunnah dengan mengatakan  bahawa tasybih dalam hadis bukan antara yang lihat yakni Allah dan bulan tetapi tasybih antara dua perbuatan melihat. Melihat buklan dan melihat Allah! Maka, tidak timbul soal tasybuih khalik dengan makhluk!

Sementara hadis ini pula bukan cuma diriwayatkan oleh Jarir seorang. Ada lebih lebih 30 sahabat yang meriwayatkannya. Riwayat Abu Sa'id dan Abu Hurairah lebih masyhur berbanding Jarir .

Antara hujah menolak penafian ru'yatullah oleh muktazilah ini ialah:

1) Nabi Musa minta melihat Allah SWT. Para nabi tidak akan minta yang mustahil atau pemintaan kufur. Apabila Allah mengatakan " kamu TIDAK AKAN MELIHATKU", ia bermaksud bukan tidak melihat selama-lamanya. Ya...di dunia maku tidak akan melihatku tetapi di akhirat boleh lihat. Kata "Lan" bukan tifid lil abad dalam semua keadaan. Ambil misalnya firman Allah SWT: ولن يتمنوه أبداً  yakni orang Yahudi tidak ingin mati. Namun, itu di dunia sahaja. Di akhirat, dalam neraka , ahli neraka mahu mati!

2) Menetapkan rukyatullah bermakna mengagungkan sifat paling sempurna yang ada pada segala maujud. Ia hanya ada pada Allah SWT. Menafikan adanya keadaan paling sempurna itu adalah termasuk dalam ta'til.

NIKMAT SIHAT BESAR NILAINYA

Tatkala seseorang sakit, tika itu dirasakan nikmat sihatlah yang paling besar. Tak guna kaya kalau sakit. Tak guna masa lapang yang banyak kalau sakit. Jadi muda belia dengan wajah handsome dan tubuh sado pun tak aa guna kalau sakit. Bahkan hidup pun kekadang jadi tak berguna kalau sakit. Hidup dirasakan bebana dan mahu mati sahaja kerana sakit.

Nikmat sihatlah paling besar antara semuanya. Sakit akan memadamkan semua erti nikmat yang lain. Sakit yang teruklah maksud saya. Kalau setakat sakit sikit-sikit, boleh dibuat perbandingan. Setakat sakit gigi, sakit bisul, demam, sakit mata sakit gigi dan semacamnya, mungkin boleh dilawan dengan nafsu kekayaan, kemudaan, masa lapang dan kehidupan itu sendiri. Bayangkan, kalau sakit sampai terlantar dan makan minum pun disuapkan orang, terlantar di atas pembaringan, baru boleh rasa tak guna nikmat-nikmat yang lain. 

Wang berjuta tak ada maknanya. 

Muka lawa tiada faedahnya

Yang diimpikan hanyalah sihat.

Oh sihat....di mana kau? Itu sahaja yang dicari.

Terima kasih ya Allah kerana berikan saya sihat sekadar hari ini dan pada kadar yang ada.

Suluhan para wali

 Kata Imam Syafie:

 إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تغتروا حتى تعرضوا أمره على الكتاب والسنة

" Bila kamu lihat seorang lelaki berjalan atas air dan terbang di udara, janganlah kamu terpedaya hingga kamu cerminkan keadaannya dengan kitab dan sunnah".

Jika kau sebut orang itu wali, lihatlah dia pergi solat berjemaah di masjid atau tidak. Dia solat Jumaat atau tidak. Peliknya kalau dianggap wali tapi berjalan ke hulu ke hilir seperti orang gila berpakaian tidak menutup aurat, kotor dan busuk.

Helah dibuat pelbagai. Kononya wali itu solat Jumaat dengan jin di pulau tengah laut. Wali itu pergi solat Jumaat di Makkah balik hari. Orang gila itu wali dan jenis wali macam tu namanya wali Majzub. Ada -aa sahaja dongeng yang dicipta untuk memperbodohkan ummat.

Sebab itu syariat Islam itu buat ornag berakal. Akil baligh adalah syarat kepada taklif. Syarat sah ibadat seperti solat, puasa dan lain-lain adalah berakal lagi mumayyiz.

Ramai orang kalau sembang pasal wali Allah, dibawanyanya cerita pelik. Ada wali Allah boleh lipat bumi. Wali Allah naik harimau  balik rumah. Wali Allah lempar gelas air dari Hadramaut sampai ke Mekkah. Wali Allah naik turun ke Luh Mahfuz  70 kali sehari. Boleh tembusi langit sesuka hati....

Ini konsep kewalian yang dicedok daripada kepercayaan batil hinduisme, budhisme dan kependeetaan sesat termasuyk agama Kejawen.

KEPERCAYAAN SALAH TETANG KEWALIAN

1) Mempercayai bahawa wali ada haq tasarruf (pentadbiran alam) dan dengan itu diharuskan istighasah kepadanya. Kepercayan seperti ini membatalkan rububiyyah Allah SWT.

2) Meyakini bahawa wali itu maksum.

3) Mempercayai bahawa wali tahu hal yang ghaib.

4) Wali boleh menyerupai pelbagai rupa samada haiwan atau manusia.

5) Wali boleh berada pada pelbagai tempat dalam satu masa.

6) Mempercayai bahawa wali adalah Sahibul Hal dan kerana itu dia boleh menyalahi syariat. Apapun yang dia buat, terima sahaja dan jangan engkar.Sekalipun tak hadis Jemaah dan Jumaat!

7) Beriktiqad bahawa jawatan wali itu adalah perlantikan. Wali yang lebih besar lantik wali di bawahnya. Dia boleh lantik sesiapa sahaja jadi wali!

8) Wali ada Khatim (penutup) sebagaimana Nabi Muhammad jadi Khatimul Ambiyaa'. Ada juga Khatimul Auliyaa'. Al-Hakim At-Tirmizi adalah orang pertama kemukakan idea ini. Kemidian datang ornag yang dainggap wali terakhir atau mengaku wali terakhir seperti Ibn Arabi dan Ahmad Tijani.

9) Wali ada kuasa cabut hidayah dan ilmu dari seseorang yang menentangnya.

10) Wali tidak mati tetapi hidup dalam dunia dan kerajaan wali dan masih ada kaitan dengan kehidupan dunia ini.

11) Orang gila boleh jadi wali

12) Kanak-kanak yang beklum baligh boleh jadi wali.

13) Wali ditandai dengan kharriqul 'adah.

14) Wali ada ketuanya.

15) Wali ada sidang mesyuarat di tempat tertentu dan masa tertetu seperti di Jabal Rahmah musim haji, di bukit Kaf dan Padang Pasir di Sudan.

16) Perbuatan mentaqdiskan batang tubuh para wali. Ini membawa kepada budaya kultusisasi yang menjadi punca kesesatan banyak firqah. 

Kesimpulan bagi orang yang terlajak minat kisah wali ni, baca dan tadabburkan firman Allah dalam Surah Yunus ayat 62-63:

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ 

" Bukankah para wali Allah itu mereka tidak merasa takut dan tidak berdukacaita (hilangnya habuan dunia dan akhirat). Merekalah orang beriman lagi bertakwa".

• Ingatlah...ada orang solah masa hidupnya, tapi masa matinya jadi kafir. Namanya Barsisa.
• Ada pula orang derhaka masa hidupnya, matinya soleh dan masuk syurga. Seperti pemuda yang bunuh 100 orang disebutkan dalam hadis.

Orang yang tiada jaminan masuk syurga, tidak boleh dimuktamadkan sebagai wali. Kita hanya boleh bersangka baik melihat kepada zahirnya, bahawa dia wali. Apabila dia mati dengan zahir kesolehan yang kita lihat itu, bolelah kita katakan insya Allah dia wali. Nahnu nakmum bi zzowahir!

Namun, untuk jazamkan dia wali...la...hanya Allah yang tahu.

Abu Bakar wali, Bilal bin Rabah bin wali...semua sahabat yang dijamin syurga , wali semuanya. Ulama dan ornag soleh yang datang kemdian , dan kita kenali kesolehan mereka , yang mati dengan kesolehan mereka, kita harap mereka wali. kita tiada hak menjazamkan. Kita hukum berdasarkan zahir. Allah yang tawalla sarair.

Inilah cara berfikir tentang siapa wali. Jangan jadi seperti sebahagian orang yang selalu mengatakan denagn ayat penuh yakin

Si pulan itu itu wali!

syeikh itu wali!

orang itu wali!

Mana dia tahu? Ada jaminan daripada Allah dan Rasulnya? Itu hanya sangkaan. B etapa banyak sangkaan kita menyalahi hakikat sebenar. Allah sahaja yang maha tahu .

Tanduk Syaitan dari Timur

 Pihak yang menuduh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab sebagai Khawarij dan penyebar fitnah dan perpecahan, antara lain berdalilkan hadis nabi yang menyebutkan bahawa "Tanduk Syaitan" yang nabi SAW maksudkan adalah Najad, tempat di mana bermulanya gerakan dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab. 

Mereka seolah-olah melupakan fakta geografi  yang menunjukkan bahawa TIMUR Madinah adalah Iraq dan bukan kawasan Najad di Arab Saudi. Kalimah "masyriq" yang sering disebutkan dalam hadis sebagai tempat terbitnya fitnah  adalah merujuk kepada sebelah Iraq dan seterusnya. 

Episod sejarah sesudah Nabi SAW wafat membuktikan  kemelut fitnah yang berlegar dan terbit dari sebelah Iraq. Perang Al-Jamal, Siffin kemunculan dajal . kedatangan tentera Moghol, kelahiran firqah sesat seperti Bahai, Qodyani, Druz, Ismailiyyah , Qoramitah dan lain-lainya banyak terpancar dari belahan bumi sebelah Timur.

Timur Madinah, bukan timur mengikut titik di mana kita letakkannya. Sebab nabi berkhutbah masa irtu dan menyebutkannya di kota madinah.

 Dalam Saheh Muslim, Abdullah bin Umar meriwayatkan sabda Rasulullah SAW:

 إنَّ الفِتنةَ تَجيءُ مِن هاهنا -وأومَأ بيَدِه نَحوَ المَشرِقِ- مِن حَيثُ يَطلُعُ قَرنا الشَّيطانِ وأنتُم يَضرِبُ بَعضُكُم رِقابَ بَعضٍ، وإنَّما قَتَلَ موسى الذي قَتَلَ مِن آلِ فِرعَونَ خَطَأً، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ له: {وقَتَلتَ نَفسًا فنَجَّيناك مِنَ الغَمِّ وفَتَنَّاك فُتونًا}.

“Sesungguhnya fitnah akan datang dari arah sana – Baginda memberi isyarat dengan tangannya ke arah timur (masyriq) – iaitu dari tempat terbitnya dua tanduk syaitan. Ketika itu, kamu akan saling memenggal leher antara satu sama lain. Dan sesungguhnya Musa telah membunuh seorang daripada kaum Fir‘aun tanpa sengaja. Lalu Allah عز وجل berfirman kepadanya: ‘Dan engkau telah membunuh satu jiwa, lalu Kami selamatkan engkau daripada kesusahan dan Kami uji engkau dengan pelbagai ujian.’”

 Hadis-hadis yang menyebutkan fitnah terbit dari sebelah Masyriq adalah umum merujuk kepada rantau sebelah timur. Secara fakta sejarah, tragedi banyak berlegar di kawasan Iraq dan daerah Khurasan. Namun, kerana faktor politik, hadis itu ditafsirkan secara khusus ke pada daerah Najd dalam Atab Saudi dan dikaitkan dengan gerakan dakwah Muhammad bin Abdul Wahab. Ulama tanah Hijaz yang lahir selepas tragedi Tafif (1803)  dan penaklukan Makkah, mengingati paristiwa itu dan membina persepsi agama yang dipengaruhi politik. Sementelahan pengaruh Kerajaan Othmaniyyah sebagai kuasa dominan serantaui membentuk arus perdana pandangan politik dan membawa kepada penarikan takwilan hadis sesuai dengan kehendak.

BEBERAPA WIRID & DOA SELPAS SOLAT SUBUH

 

1) اللّهُـمَّ بِكَ أَمْسَـينا وَبِكَ أَصْـبَحْنا، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ الْمَصِيرُ. (مرة واحدة).

2) أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ. (مرة واحدة).

3)  سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه، وَرِضـا نَفْسِـه، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه. (3 مرات).

4)  اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ. (3 مرات).

5)  اللّهُـمَّ إِنّـي أَعوذُ بِكَ مِنَ الْكُـفر، وَالفَـقْر، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ. (3 مرات).

6) اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي، وَمِن فَوْقـي، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي. (مرة واحدة).

Sumber: Elbalad-news