Disebutkan dalam Al-Mustaqsi fi Amsalil Arab oleh Zamakhsyari:
من لم ينْتَفع بظنِّه،لم ينْتَفع بيقينه. يُضْرب في حَمْد الفِرَاسَة
"Sesiapa yang tidak dapat dimanfaatkan pada sangkaannya, maka tiadalah manfaat yang diperolehi pada keyakinannya-Kata-kata ini adalah untuk memuji kehebatan firasat".
Semak: Dorar
Ulama-ulama Mazhab Hambali serta mereka yang punya kecenderungan dalam bidang hadis serta aliran Salaf, pada masa lalu digelar dengan "hasyawiyah". Pihak yang melemparkan gelaran ini adalah tokoh-tokoh 'Asyairah yang di antara mereka banyak melibatkan diri dengan ilmu kalam dan ilmu falsafah.
Dikatakan orang pertama gunakan istilah ini ialah Amru bin Ubaid. Dia menyagatakan : Abdullah bin Umar itu adalah hasyawi.Apa yang dimaksudkannya adalah orang awam sebagaimana Syiah namakan ahli sunnah sebagai Jumhur.
Mazhab Aya'irah dan Maturidiyyah melebelkan golongan Athariyyah sebagai Musyabbihah dan Mujassimah.
Allahu akbar!
Apa sikap anda jika anda dengar ada orang mengatakan makhluk yang paling sempurna ketauhidannya adalah Iblis? Di kala Allah perintahkan dia sujud kepada Adam a.s, dia enggan. Dia tidak mahu sujud kerana sujud itu adalah sebuah penyembahan. Penyembahan adalah manifestasi tauhid seorang hamba yang sewajibnya hanya buat Khaliq. Iblis hanya mahu sujud kepada Allah SWT dan tidak mahu sujud kepada selainNya!
Itulah tanda kesempurnaan tauhid Iblis. Para malaikat semua yang sujud kepada Adam telah cacat tauhid mereka. Allah perintahkan sujud kepada Adam hanyalah untuk menguji dan Iblis lulus ujian. Maka iblis digelar Saidul Muwahhidin.
Hatta, diceritakan bahawa ketika Iblis berdailog dengan nabi Musa A.S, dia mengatakan bahawa dia di kala Alalh suruh sujud kepada Adam dia enggan. Itu kerana dia bertauhid. Padahal Musa dikala minta untuk lihat Allah, dia melihat ke gunung. Seolah-olahnya teruknya Musa A.S nak dibandingkan dengan Iblis. Nabi Musa "fail" ujian dan Iblis juga yang "pass".
Orang yang menghubung-hubungkan kisah ini dan mencungkil iktibar palsu seperti ini memang kelihatan cerdik. Pintar dan cerdas. Tapi cerdas di luar petunjuk yang benar dari ajaran Nabi SAW. Tiada guna!
Apa sikap anda jika anda dengar ada orang dakwa demikian?
Anda letakkan Iblis itu hina atau mulia?
Kalau sudah diangkat jadi Sayyid, itu sudah satu kemuliaan. Digandingkan pula dengan hal yang paling penting iaitu tauhid. Maka siapa yang kata demikian, dia dah muliakan Iblis.
Apakah anda sudi muliakan Iblis atau anda berpendirian Iblis adalah makhluk yang hina?
Siapa yang pernah berkata demikian?
Terdapat manqulat-manqulat yang diabadikan dalam karya pemiliknya perkataan sedemikian. Itulah manqulat perkataan seorang tokoh sufi lagi wa'iz yang diberi nama Abu Al-Futuh Ahmad bin Muhammad Al-Ghazali, abang kepada Al-Imam Abu Hamid Al-Ghazali rahimahullah.
Katanya:
أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ فَإِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي تُقَرِّبْنِي مِنْ الشَّرِّ وَتُبَاعِدْنِي مِنْ الْخَيْرِ وَإِنِّي لَا أَثِقُ إِلَّا بِرَحْمَتِكَ فَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا تُوَفِّينِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
إِلَّا قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ عَبْدِي قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَأَوْفُوهُ إِيَّاهُ فَيُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ
Allah akan berfirman kepada para malaikatnya pada hari kiamat: Sesungguhnya hambaku itu telah membuat perjanjian denganku , maka sempurnakanlah perjanjiannya dengan itu. Lalu Allah pun masukkan dia ke dalam syurgaNya.
Apa itu najaib syurgawi? Itulah kenderaan yang membawa ahli syurga bergerak dalam syurga. Kenderaan itu adalah kenderaan yang penuh dengan kemuliaan. Menaikinya tidak memenatkan. Dalam dunia, sehebat-hebat kenderaan, untuk mengenderainya ada kepenatan. Dalam syurga yang sifatnya tiada penat lelah maupun sekelumit kepayahan. Allah berfirman dalam Surah Fatir, Ayat 35:
.png)
Antara hadis maudhuk yang disebut dalam kitab ini ialah hadis mengenai awal penciptaan makhluk yang merangkumkan dalamnya konsep nur muhammad.
Pun begitu, kitab ini boleh dimabil faedah daripadanya setelah ditapis hadis-hadis yang palsu dalamnya. Pengarang kita ini beradadalam bidang "Al-Wa'zhu " dan semoga Allah mengampunkan atas khilafnya dan memberikan kita faedah apa yang didatangkannya dari riwayat sahahe dalam agama.
Rujuk: Republika
Kisah mengenainya diriwayatkan oleh Al-Manawi dalam Faidhul Qadir mengenai perkataan Al-Hafiz Ibn Hajar pada ketika dia menjawat jawatan sebagai Ketua Hakim, kepada seorang Yahudi.
حكى المناوي في فيض القدير، قال: ذكروا أن الحافظ ابن حجر لما كان قاضي القضاة، مر يومًا بالسوق في موكب عظيم، وهيئة جميلة، فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار، وأثوابه ملطخة بالزيت، وهو في غاية الرثاثة والشناعة، فقبض على لجام بغلته، وقال: يا شيخ الإسلام، تزعم أن نبيكم قال: الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر. فأي سجن أنت فيه، وأي جنة أنا فيها؟ فقال: أنا بالنسبة لما أعد الله لي في الآخرة من النعيم، كأني الآن في السجن، وأنت بالنسبة لما أعد لك في الآخرة من العذاب الأليم، كأنك في جنة، فأسلم اليهودي.
قالت: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا" قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، قَالَ: "يَا عَائِشَةُ الْأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
Demikian juga hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas bahawa orang pertama yang diberikan pakaian adalah nabi Ibrahim A.S
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَرَأَ ﴿ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ﴾، وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ
Orang-orang tua sebut 7 laksa. Ia bermaksud 70 ribu. Tersebar masyhur di kalangan orang mengaji kitab, amalan untuk si mati iaitu meratib 7 laksa untuk membantu di alam sana. Sesiapa yang ada zikir tahlil sebanyak itu, maka selamatlah dia di alam sana. Kononnya kelebihannya disebutkan dalam hadis.
Azali: membawa maksud sesuatu yang tiada permulaan.
Pada saat tertentu, datanglah syak wasangka anda terhadap seseorang Muslim. Ketika anda melihatnya dalam keadaan yang mecurigakan, janganlah anda ikut hasutan kecurigaan anda ke atasnya. Anda mencurigainya terlibat dengan maksiat tertentu, maka jangan kecurigaan itu jadi asas untuk anda mentajrihkannya. Seseornag muslim tidak boleh hilang keislamannya hanya berdasarkan faktor-faktor yang samar. Seorang muslim telah jadi muslim dengan lafaz agong kalimah tauhid. Maka untuk keluarkannya dari wilayah Islam hendaklah dengan bukti-bukti dan dalil yang jelas, sejelas matahari di siang bolong!
Demikian halnya dalam soal-soal lain seperti soal akhlak, soal melebelkannya dengan lebel-lebel tertentu. Tidak harus melebelkan sesorang itu sebagai Syiah jika hanya berdasarkan kata-katanya yang mewakili syiar-syiar tertentu kaum Syiah. Misalnya bila sebut Ali disambungkan dengan "alaihissalam". Tidak harus kita cap seorang muslim sebagai muktazilah jika dia banyak mengeluarkan pendapatnya dan kurnag menerbitkan dalil Quran dan Hadis. Demikian, tidaklah patut menuduh seornag muslim itu WAHABI hanya kerana doa solat Subuh tidak baca Qunut atau dia enggan sertai majlis tahlil, bacaan Yasin malam Jumaat dan seumpamanya.
Asal Seorangf Muslim adalah Bara'atuZzimmah. Apa pun yang dilakukan oleh seornag muslim, yang sedap dipandang mata, kita cuba cari alasan dna keuzuran buatnya. Itulah langkah pertama Tujuan adalah untuk membersihkan dirinya daripada sebarang syak wasangka.
Matinya Al-Ma'mun bin Zinnun raja kerajaan Tulaitilah pada tahun 467H dan dia digantikan dengan cucunya iaitu Yahya bin Ismail bin Yahya bin Zinnun dan menggunakan gelaran Al-Qadir Billah. Namun cucunya ini adalah seorang yang keji dan buruk wawasannya. Beliau kurang pengalaman pemerintahan , maka bagaimana dia hendak meneruskan legasi datuknya.
Al-Ma'mun masa pemerintahannya, dia punya dua wazir yang cekap iaitu Ibn Al-Faraj dan Ibn Al-Hadidi. Kedua-dua mereka mempunyai potfolia masing-masing. Urusan ketenteraan berada di bawah Ibn Al-Faraj sementara Ibn Al-Hadidi menguruskan soal mesyuarat dan pandangan-pandangan pemerintahan.
Namun Al-Qadir Billah banyak dipengaruhi oleh khadam-khadamnya serta wanita-wanita istana. Mereka menghasutnya agar menyingkirkan Ibn Al-Hadidi maka Al-Qadir Billah pun merencana satu rancangan jahat ke atasnya. Dia mengeluarkan sejumlah banduan yang dulu, zaman datuknya dipenjara atas nasihat Ibn Al-Hadidi. Dia membawa mereka ke dalam majlisnya dan dijemput juga Ibn Al-Hadidi bersama. Ketika melihat para banduan tersebut, sedarlah Ibn Al-Hadidi mengenai musibah yang bakal menimpanya. Dia cuba minta minta perlindungan daripada Al-Qodir Billah, namun dia tidak mempedulikannya. Dia biarkan para banduan itu membunuhnya dan selepas itu dia memerintahkan agar harta-harta dan rumahnya dirampas. Kejadian ini direkodkan berlaku pada awal bulan Zulhijjah tahun 468H.
Bak kata pepatah, bagai melepas anjing tersepit, itulah yang berlaku kepada Al-Qadir Billah. Para banduan yang mulanya menjadi orang yang menyokongnya kemudian bertukar jadi musuhnya. Mereka masih menyimpan dendam kepada datuk Al-Qadir Billah yang memenjarakan mereka pada masa lalu. Lalu kebencian itu tidak dapat mereka padamkan untuk cucunya pula.
Dalam pada itu negeri yang dulunya bawah kekuasaan Tulaitilah mula mengistharkan kemerekaan masing-masing. Negeri Sarqutas (Zaragoza) yang diperintah oleh Ibn Hud tidak lagi mahu berada di bawah Tulaitilah. Demikian pula raja Balansah (Valencia), Abu bakar bin Abdul Azizi juga istiharkan kemerdekaannya. Raja kerajaan Kristian pula sedang menanggk di air keruh. Al-Qadir Billah mencari sekutu dengan raja-raja Kristian untuk melaan raja-raja yang sama agama dengannya.
Ya wailah!
Raja-raja muslim yang berwalakkan orang Nasrani....akhirnya menanggung akibat terburuk dalam sejarah.
Berkata Abdullah bin Al-Mubarak sebagaimana dinaqalkan dalam Al-Bidayah Wan Nihayah (8/139) oleh Ibn Kathir:
"Mu'awiyah menurut kami merupakan cubaan (Mehnah). Barangsiapa kami lihat dia berpandangan keji terhadap Mu'awiyah, kami tuhmah dia sebagai pembenci sahabat nabi".
Dinaqalkan juga perkataan Ar-Rabi' bin Nafi' Al-Halbi dalam Al-bidayah Wan Nihayah (8/139) oleh Ibn Kathir:
"Mu'awiyah itu adalah tirau buat sahabat-sahabat Muhammad SAW. Apabila ada seseorang berani menyelak tirai itu, dia akan jadi berani ke atas apa yang ada dibelakang tirai itu".
Islam bertapak di Andalusia apabila Toriq bin Ziyad yang merupakan panglima tentera gabenor Musa bin Nusair di Afrika Utara, menyemberang selat Gibraltar dan mula menguasai tanah Andalusia pada tahun 92H. Tentera Islam melebarkan kekuasaan dan menguasai banyak wilayah di Andalusia sehinggalah tahun 114, apabila berlaku perang Bilatus Syuhadaa yang menyaksikan kekalahan tentera Islam di tangan tentera Perancis.
Maklumat dirujuk kepada:
Kebangkitan dan Kejatuhan Dinasti Umayyah di Andalus
Kerajaan Bani Umayyah di Andalusia secara rasminya berlansung sampai tahun 422H=1031M. Sejak ia diasaskan pada tahun 138H=756M oleh Abdurrahman Ad-Dakhili, ia telah mencipta banyak kemajuan dan sejarah yang gemilang. Para pemerintah Andulusia bertahta di Qardoba dan memakai gelaran amir. Hingga masa pemerintahan Abdurrahman An-Nasir, beliau menggunakan gelaran amirul mukminin dan mengasaskan pemerintahan berbentuk khilafah.
Para ulama Sunni yang ada di Andalus ketika itu menfatwakan keharusan ada 2 khalifah dengan syarat negara mereka jauh dan tidak berlaku pertembungan. Keperluan wujudnya khalifah di Andalus pada masa itu juga didorong oleh kelemahan Daulah Abbasiyyah di Baghdad dan ditambah pula dengan kemunculan Daulah Fatimiyyah Syiah Ismailiyyah yang menggenderang selogan atas nama pemerintahan khilafah Fatimiyyah.
Khutbah Hajat (Khutbatul Hajah) adalah serangkai kata yang mengawali ucapan atau penulisan. Ia menjadi identiti para ulama dalam menyampaikan ucapan ataupun menulis bahan mereka berupa kitab, risalah dan sebagainya. Khutbatul Hajah bukanlah hal yang diwajibkan, namun ia menjadi pembeza antara ucapan atau penulisan para ulama dan yang bukan.
Salah satu khutbatul hajah yang selalu dikumandangkan ialah:
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
Kehebatan kerajaan Murabitun tidak dapat diceraikan dengan watak Amirul Muslimin Yusuf bin Tasyafin. Namun, kehebatan Yusuf bin Tasyafin tidak harus dibangunkan atas peribadinya sendiri semata-mata. Ada seorang wanita hebat di belakangnya yang menajdi penasihatnya dan penyalur inspirasi buatnya. Wanita itu bernama Zainab An-Nafzawiyyah
Siapakah Zainab An-Nafzawiyyah?
Baca: https://www.aljazeera.net
Seorang ahli sejarah Maghribi bernama Ahmad bin Khalid An-Nasiri menyebutkan bahawa Zainab An-Nafzawiyyah telah berkawin dengan 3 orang pemimpin sebelum kali ke-4 dengan Yusuf bin Tasyaffin. Dia punya pengalaman dan ilmu yang luas dalam politik hasil pergaulannya dengan suami-suaminya. Pemimpin-pemimpin yang pernah jadi suaminya ialah:
Ratu Elizabeth II yang meninggal semalam pernah disebarkan khabar bahawa salasilah keturunannya sampai kepada Rasululllah SAW. Akhbar Daily Mail pernah mengeluarkan lakaran salasilah ratu Elizabeth tersebut. Bekas Mufti Mesir, Dr. Ali Jumu'ah mengakuinya kebenaran dakwaan tersebut dalam satu kuliahnya.
Orang Islam diajar bahawa keturunan nabi tidak memberikan apa-apa kelebihan jika tidak disertai dengan keimanan. Allah menafikan anak nabi Nuh dinisbahkan kepada Nuh lantara keengganannya untuk beriman dengan agama yang dibawa oleh nabi Nuh. Salasilah biologi tidak memberikan apa-apa manfaat jika terputus salasilah maknawi iaitu hubungan keimanan yang sama.
Ratu Elizabeth II, sekalipun seorang yang mulia peribadinya, disanjung ramai orang, namun dia dinyatakan meninggal bukan sebagai orang Islam. Maka, hubungan darah yang didakwa sampai kepada nabi Muhammad SAW itu tidaklah memberikan apa-apa manfaat kepadanya. Dia tidak akan mendapat keringanan azab neraka sebagaimana yang diperolehi oleh bapa saudara nabi SAW Abu Talib. Perlu diingatkan keringanan azab Abu Talib bukan kerana hubungan darahnya dengan nabi, tetapi kerana budi dan jasanya buat nabi yang membuatkan nabi berdoa mohon syafaat buatnya. Lagi pula, soal keringanan azab buat Abu talib dalam neraka itu dinyatakan dalam hadis dan ia menjadi dalilnya.
Tiada dalil manfaat diperolehi oleh orang yang ada hubungan darah dengan nabi SAW, terlebih pula jika menyalahi akidah nabi SAW.
Perbuatan mengaitkan Elizabeth II dengan nabi SAW itu untuk mengangkat darjat nabi SAW atau memperlecehkan nabi?Apakah nabi SAW perlu disokong dengan kemasyhuran ratu tersebut? Apaklah ratu itu punya kehebatan unggul sehingga jika mengaitkannya dengan nabi, reputasi nabi dan Islam akan turut menjadi unggul? Atau....apakah tidak membawa kepada perlecehan ke atas nabi. Sepertinya para pendakwa yang menceritakan pokok salasilah tersebut ingin menyiratkan kata: Lihat, keturunan nabi kalian pun tidak ikut leluhurnya. Maka tidak salah keturunan Muhammad tidak menyusul jalan agamanya!.
Cukuplah nabi Muhammad dibanggakan dengan ummatnya yang beriman. Ummatnya yang mencontohinya dan menganut dengan setia agama yang didakwahkannya!
Ulasan hubung kait salasilah:
Berawal dari Zaida dari Seville yang murtad dan berkahwin dengan Alfonso VI. Itulah jambatan penting yang menjadi pokok dakwaan menyemberangnya salasilah Elizabeth II kepada zuriat-zuriat nabi Muhammad SAW. Namun, berkenaan Zaida itu, apakah benar dia dari keturunan nabi Muhammad SAW adalah satu kenyataan yang tidak dapat dibuktikan secara tuntas.
 |
| Screenshoot Whatsapp |
 |
| Rajah 1 |
 |
| Rajah 2 |
Sumber-sumber Andalus menyebutkan bahawa Zaida itu adalah menantu kepada Al-Mu'ta'tamid Ibn Al-Ubbad (pemerintah Seville pada zaman kerajaan-kerajaan Tawaif) kerana dia telah dikahwini oleh Abu Nasr Al-Fath bin Al-Mu'tamid. Apabila kerajaan Murabitun menguasai Seville, Zaida lari bernaung di bawah Raja Alfonso VI dari Castella dan dia menjadi gundik Alfonso VI. Beliau kemudiannya dibaptis dan menukarkan agamanya kepada kristian dan menggunakan nama Isabel. Alfonso VI mendapat anak lelaki satu-satunya dengannya dan diberi nama Sancho. Namun Sancho mati dalam peperangan yang dinamakan " Battle of Ucles" iaitu peperangan antara tentera Castella dan Leon yang dipimpin oleh AlfonsoVI melawan pasukan Kerajaan Murabitun. Para sejarawan punya khilaf pandangan tentang watak Zaida yang kemudiannya dinamakan Isabel kerana Anfonso VI juga ada permaisuri bernama Isabel. Ada kemungkinan Sancho dan seorang lagi anak perempuan Alfonso VI bernama Elvira adalah anak permaisuri Isabel. Mungkin juga anak Zaida. Sebab itu, perkara ini tidak jelas.
Salasilah Zaida yang dikatakan jambatan penghubung kepada nabi Muhammad SAW juga tidak jelas. Sumber Kristian mengatakan Zaida anak Ibn Ubbad dan Ibn Ubbad itu keturunannya bersambung sampai kepada Rasulullah SAW. Namun, jika berpegang kepada sumber Andalus yang menyebutkan Zaida adalah menantu, maka tiada apa-apa kaitan Zaida dengan keturunan nabi SAW. Anak-anak Alfonso VI yang dikatakan dari ibunya bernama Zaida juga tidak jelas. Mungkin dari isteri yang lain yang juga namanya Isabel.
Elvira itulah yang kemudiannya berkahwin dengan Roger II, raja Sicily. Perkahwinan mereka melahirkan 5 anak iaitu:
1)Roger
2) Tancred
3) Alfonso
4) William
5) Henry (mati Kecil)
Sebagai melunaskan rasa minat menulis, maka aku wujudkan satu medan aku melimpahkan khawatirku. Khawatir adalah apa yang dibisikkan hatiku. Ia adalah seni halus yang bersiponggang dalam hati dan aku cetuskan ke alam nyata. Bukanlah khawatirku ini satu ladunni yang dimasyhurkan oleh para ahli sufi melainkan ia adalah percampuran antara ilham suci dan was-was syaitaniyyah. Kerana kitra insan tidak pernah suci dari salah dan silap, maka aku letakkan dua kemungkinan itu dalam khawatirku.
Jika ia benar, menepati Quran dan Sunnah, itulah khawatir ilahiyyah. Namun jika sebaliknya, ialah khawatir syaitaniyyah!
Maka tidaklah aku mensucikan diriku. Seperti halnya aku tidak suka mensucikan orang lain. Hanya yang suci dari dosa itu para nabi-nabi. Sekalipun para auliyaa Allah, tidaklah mereka itu menjadi insan muqaddas pada pandanganku.
