FAQIH YANG SEBENAR

 Abu Hazim berkata: Seseorang itu tidak dinamakan faqih melainkan padanya ada tiga sifat iaitu: 

1) Tidak menghina keilmuan orang yang kurang daripadanya

2) Tidak dengki dengan orang yang lebih alim daripadanya

3) Tidak menjadikan ilmunya jambatan untuk meraih dunia.

Seorang Faqih juga hendaklah rajin dalam beribadah, zuhud dengan dunia dan berpegang teguh dengan sunnah Rasulullah SAW.

Justeru, jika anda lihat orang itu tinggi ilmu agamanya, tapi segan beribadah, malas solat berjemaah di masjid, suka harta dunia dan memuji-mujinya, kekayaan jadi ukurannya, ditambah pula engkar dengan sunnah Rasulullah dan gemar melakukan bid'ah dalam agama, ketahuilah dia bukan faqih!

Demikian jika kau liha orang yang mahir dalam ilmu agama, tapi suka menempelak orang lain dengan kata-kata seumpamanya:
" kau belajar sampai mana?"

" Belajar tak habis!"

" Tak pandai baca kitab!" 

Pelbagai kata-kata perlecehan kepada orang lain yang dilihatnya tidak berilmu, ketahuilah bahawa orang itu tidak faqih. Faqih mesti merendah diri. Rasa orang lain lebih berilmu daripadanya. Itu sifat seorang faqih.

Kekadang, ada orang bila memperkatakan orang yang lebnih tinggi ilmunya, dia menyesatkan orang itu. Ulama itu salah. Ulama ini tak betul. Ulama itu mujassimah, wahabi dan tidak boleh diambil ilmunya. Hatta, dalam penyeliaan tesis pelajar sarjana, ada usaha menidakkan keilmuan dan rujukan ulama tertentu yang tidak disenanginya, miskipun keilmuan ulama itu semasa hayatnya diakui dan turas yang ditinggalkannya memenuhi khutubkhanah. sifat itu bukan mnelambangkan peribadi faqih.

Sufyan As-Tsauri menambah,  faqih hendaklah :

1) Memahami dan menganggap bala Allah itu nikmat, 

2) Kesenangan itu pula adalah musibah

3) Tidk berani mempersoalkan Allah atas alasan apapun. Umpamanya tidak berkata: Kenapa Allah susahkan aku? Kenapa Allah tidak hukum si zalim itu?

Abu Darda' menyebutkan bahawa seorang faqih itu, bila melihat orang ain melakukan sesuatu yang mengundang murka Allah SWT, dia tidak akan terfokus kepada pelaku nmaksiat itu. Sebaliknya, dia akan menjadikan dirinya sebagai subjek muhasabah. Orang itu buat maksiat mungkin kerana jahil atau mungkin nanti sebelum matinya, dia bertaubat dan mencapai husnuh khatimah. Kala itu, dia merisaukan dirinya sendiri. Apakah Allah tidak murka kepadanya kerana maksiat-maksiat batinnya? Entah hunuh khatimahkah dia kelaknya. Dia mencela dirinya ganti daripada mencela orang lain yang melakukan angkara murka itu.

Kalau demikian sikapnya, itu barulah faqih. Jangan asyik lihat diri sebagai bakal ahli syurga! Lihat orang lain bakal masuk neraka! Itu bukan faqih.Itu nak kena sekeh!

Anggur tidak dipetik dari durinya

 كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار فاسلكوا أي طريق شئتم فأي طريق سلكتم وردتم على أهله

Sebagaimana anggur tidak dipetik dari duri, demikian juga orang fasik tidak menetap di rumah orang benar. Ikutilah olehmu jalan mana yang kamu mahu, kelak kamu akan menemui tuan punya jalan itu di hujungnya.

Al-Munawi menjelaskan maksudnya dalam Faidhul Qadir:

 فمن سلك طريق أهل الله ورد عليهم فسار من السعداء ومن سلك طريق الفجار ورد عليهم فصار من الأشقياء

NUKILAN IBN ABIDIN TENTANG HUKUM BELAJAR SIHIR

 Menurut Ibn Abidin dalam hasyiahnya, (Raddul Mukhtar 'Ala Ad-Durril Mukhtar) belajar ilmu sihir dibenarkan. Katanya:

 تعلمه فرض لرد سحر أهل الحرب، وحرام ليفرق بين المرأة وزوجها، وجائز ليوفق بينهما

"Mempejarinya (ilmu sihir) adalah fardu untuk melawan sihir orang kafir harbi, tetapi haram jika hendak memisahkan seseorang wanita daripada suaminya dan harus jika hendak menyatukan suami suami dengan isterinya"

Pandangan yang mengharuskan belajar sihir bertentangan dengan pandangan ramai kalangan ulama yang mengharamkan berdasarkan dalil-dalil Quran. 

Umpamanya menerusi firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah, ayat 102:

وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ 

Dalam ayat di atas , Allah menyifatkan belajar sihir itu sebagai kufur. Kata Al---Baji dalam Syarah Muwatto'': "Maka jangan kamu kufur" maksudnya kufur dengan sebab belajar sihir. 

Ibn Qudamah dalam Al-Mughni menjelaskan maksud ayat itu dengan katanya: Sesungguhnya kami ini ujian buat kamu , maka janganlah kamu kufur, yakni jangan kamu belajar sihir, kelak kamu akan jadi kufur disebabkan mempelajari ilmu sihir.

Catatan:

Nama penuh Ibn Abidin ialah Muhammad Amin bin Umar bin Abdul Aziz Abidin Ad-Damsyiqi (1158-1252H) merupakan seorang ulama fekah negeri Syam dan tokoh besar dalam Mazhab Hanafi pada zamannya. Beliau juga pengikut Tariqat Naqsyabandi melalui gurunya yang bernama Khalid Naqsyabandi. Pada hari gurunya meninggal, dia yang mengimamkan solat jenazahnya dna beliau telah menulis satu risalah memuji gurunya itu yang dinamakan "Sallul Husam Al-Hindi"

Beliau mulanya bermazhab Syafie, tetapi kemudiannya bertukar kepada mazhab Hanafi

TATABBU' AR-RUKHSAH SATU SIKAP YANG MERBAHAYA

 Berkata Sulaiman At-Tayyimi (Seorang ulama yang meninggal tahun 143H):

لو أخذتَ برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

"Jika anda mengambil semua rukhsah yang dinyatakan oleh perlbagai ulama, anda berhimpunlah pada diri anda segala kejahatan".

Al-Auza'i (Yang meninggal tahun 157 H ) menyebutkan:

من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام

"Sesiapa yang suka mengambil pendapat janggal para ulama, dia boleh terkeluar dari Islam".

Al-Auza'i juga berkata : Hendaklah dijauhi 5 pendapat syaz ulama Iraq dan 5 pendapat Ulama Hijaz. 

Adapun 5 pendapat janggal ulama Iraq itu ialah:

1) Halalnya Nabiz (Peraman air yang terhasil daripada proses selain buah anggur). Arak itu hanya dari anggur. Selain anggur bukan arak!

2) Boleh makan pada bulan Ramadhan walau selepas fajar sehingga muncul cahaya terang (Isfar) di ufuk Timur

3) Tidak wajib Jumaat melainkan dalam 7 negeri.

4) Boleh dita'khirkan solat asar sehingga bayang sesuatu jadi panjang lebih 4 kali ganda objeknya.

5) Lari dari medan perang di antara dosa-dosa besar.

Adapun 5 pendapat janggal ulama Hijaz itu ialah:

1) Keharusan mendengar muzik-muzik di kelab hiburan (almalahi)

2) Harus menjamakkan dua solat walau tanpa uzur

3) Harus nikah mut'ah

4) Bertukar 1 dirham dengan 2 dirham atau 1 dinar dengan 2 dinar tak jadi riba

5) Harus menyetubuhi isteri di duburnya.

Telah menceritakan oleh Al-Baihaqi daripada Ismail Al-Qadhi, katanya: Aku telah masuk bertemu Khalifah Al-Mu'tadhid, maka dia tunjukkan kepadaku satu kitab yang di dalamnya menghimpun rukhsoh dari pendapat-pendapat meyimpang para ulama dengan hujjah-hujjah setiap daripada mereka. Lalu aku katakan kepada Khalifah: Penulis kitab ini adalah seorang zindiq. Tidak ada seorang ulama pun melainkan bersamanya ada Zullah (Kegelinciran pandangan).Jika sesiapa mengambil semua pendapat ulama-ulama yang janggal, maka sirnalah dari dirinya agamanya. Lalu Khalifah Al-Mu'tadhid memerintahkan agar kitab itu dibakar.