KONSEP WALI ALLAH DALAM TASAWWUF YANG MENYIMPANG

 Seharusnya orang yang dianggap wali Allah itu adalah orang beriman yang bertakwa. Apabila dia melakukan amal soleh tambahan daripada yang sunat dan fadhail, maka bertambahlah darjat kewalian itu di sisi Allah SWT. Dengan kata lain, Allah semakin sayang kepadanya dan Allah menjadi pembela tangguh buatnya daripada musuh-musuhnya!

Itulah konsep kewalian yang difahami daripada Al-Quran hadis.

Ayat Quran dalam surah Yunus , ayat 62-64 menyebutkan:

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ، الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ، لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Dalam Hadis Riwayat Muslim (No hadis : 2637) menyebutkan sabda Rasulullah SAW:

 إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبدًا دَعَا جِبرِيلَ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبَّهُ . قَالَ : فَيُحِبُّهُ جِبرِيلُ . ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلانًا فَأَحِبُّوهُ . فَيُحِبُّهُ أَهلُ السَّمَاءِ ، قَالَ : ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القبُولُ فِي الأَرضِ 

Demikian juga disebutkan dalam Saheh Bukhari sebuah hadis Qudsi ( No Hadis: 6021)

مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ

Allah berfirman; Siapa yang memusuhi wali-KU, maka Aku umumkan perang kepadanya, dan hamba-Ku tidak bisa mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada yang telah Aku wajibkan, jika hamba-Ku terus menerus mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan sunnah, maka Aku mencintai dia, jika Aku sudah mencintainya, maka Akulah pendengarannya yang ia jadikan untuk mendengar, dan pandangannya yang ia jadikan untuk memandang, dan tangannya yang ia jadikan untuk memukul, dan kakinya yang dijadikannya untuk berjalan, jikalau ia meminta-Ku, pasti Kuberi, dan jika meminta perlindungan kepada-KU, pasti Ku-lindungi. Dan aku tidak ragu untuk melakukan sesuatu yang Aku menjadi pelakunya sendiri sebagaimana keragu-raguan-Ku untuk mencabut nyawa seorang mukmin yang ia (khawatir) terhadap kematian itu, dan Aku sendiri khawatir ia merasakan kepedihan sakitnya.

Wali Allah dalam kacamata Islam adalah insan biasa yang tidak maksum. Darjatnya tidak akan lebih baik daripada Nabi dan Rasul. Para sahabat Nabi Muhammad adalah para wali Allah belaka. Terlebih lagi 4 sahabat yang utama. Abu Bakar As-Siddiq adalah Wali Akbar. Manusia mukmin yang bertakwa yang datang selepasnya para sahabat tidak akan mampu mencapai darjat kemuliaan kewalian sahabat.

Pun begitu, para sahabat nabi SAW  bukan maksum. Membaca kisah-kisah mereka, kita dapat senaraikan beberapa kesalahan mereka dan ia menjadi pedoman ketidakmasuman insan lain sesudah mereka.

Sayangnya, golongan yang menisbahkan diri mereka sebaga Ahli dalam tasawwuf telah  memetik konsep kewalian dari sumber yang salah. ia adalah resapan daripada pemikiran luar yang tidak ada hubungkait dengan Islam.

Berikut adalah ciri-ciri wali yang ada dalam pemikiran tasawwuf yang menyimpang itu:

1) Wali adalah manusia yang dilantik.  Sebagaimana Nabi dan Rasul dilantik demikian wali. Ia adalah Wahbiyyah dan bukan Kasbiyyah. Ia adalah anugerah dan bukan daripada usaha dalam bentuk amal soleh dan takwa.

2) Wali adalah maksum.

3) Wali adalah ahli dalam ilmu batiniyyah (Hakikat) sedangkan nabi adalah ahli dalam ilmu zahir (Syariat)

4) Wali diberikan hak tasarruf alam semesta .

5) Wali ada maratibnya dan diletakkan nama-nama seperti Al-Ghauth, Al-Aqtab, Al-Autad, Al-Abdal, Nujaba dan Nuqaba serta nama-nama lain mengikut kumpulan tasawwuf masing-masing.

6) Wali hidup di alam sebalik mata (Dunia ghaib) yang di dalamnya ada eprkara-perkara dan aktiviti yang tidak terjangkau oleh manusia alam nyata seperti bergerak sepantas lipat bumi, ada gunung kaf, mesyuarat daalm dewan wali dsb.

7) Wali hendaklah ada karamah yang dia boleh keluarkan sendiri.

8) Wali boleh melantik wali lain.

9) Wali mendapat ilmu tanpa belajar dan ia adalah ladunni dengan kaedah mimpi, firasat, tahazub dan khawatir yang menerbitkan keajaiban syatahat.

Jika anda bebaskan fikiran anda daripada kebodohan taksub dan taklid membuta tuli, lalu menelusuri asal konsep kewalian dalam kalangan sufi sedemikian, anda akan  terkesima melihat ada persamaan dengan kepercayaan kepada Tuhan-tuhan dalam tradisi agama klasik ornag Greek. Hatta, dapatlah diandaikan bahawa ia menajdi asal muasal munculnya konsep kewalian yang menyimpang ini. Semntara, ilmu tasawwuf falsafah  banyak dipengaruhi oleh falsafah Greek. Dalam memahami ketuhanan dalam tasawwuf falsafi pun, kiblatnyanya banyak terarah kepada falsafah Greek. 

Apa yang jadi pegangan tokoh falsafah Greek seperti Aristotal, Plato dan  Socrates, jadi pegangan dalam ketuhanan menerusi beberapa konsep tasawwuf falsafi. hadamkan banding beza antara falsafah Al-Aqlu Awwal dengan Ainul Haq  dan Anwar Al-Muhamamdiyyah yang ada dalam tasawwuf Falsafi.

Kemanusiaan Nabi.

Fikrah menolak kemanusiaan seorang nabi itu adalah cetusan dari ornag-orang kafir. Allah berfirman menggambarkan kebatilan tasawwur golongan kafir tentang utusan Allah melalui banyak firmanNya:

Surah Ibrahim, Ayat 10:

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

 Dalam Surah Al-Furqan, ayat 7:

وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ

Dalam Surah Al-Israk, ayat 94-95:

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللهُ بَشَرًا رَسُولًا ` قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

Surah Al-Mukminun , ayat 33:

وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآَخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَـرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

Fikrah itu kemudian meresap masuk ke dalam firqah sesat yang ada dalam kalangan umat Islam. Mereka menjadi melampau dalam mengangkat nabi Muhammad SAW sehingga kemelampauan itu membuatkan mereka berat meletakkan nabi sama dalam kemanusiaan seperti mereka. Sehingga demikian, datanglah fikrah yang menghiasi fikrah menolak kemanusiaan nabi SAW.

Ini punca kepada dakwaan bahawa:

1. Awal kejadian adalah Nur Muhammad.
2. Nabi Muhammad SAW tiada bayang
3. Rambut nabi yang asli tiada bayang.
4. Di malam Israk, nabi Muhammad naik ke langit bukan bertemu Allah tetapi bertemu diri sendiri iaitu Muhammad yang bersifat ulya.

Padahal, sekian banyak ayat Quran yang menegaskan kemanusiaan nabi SAW, golongan yang tersesat ini tetap tidak mengendahkannya:

Allah berfirman dalam Surah Al-Kahfi m ayat 110:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ 

Dalam Surah Al-Ambiya, ayat 8:

وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ

Dalam Saheh Muslim terdapat hadis (No 2996) di mana Nabi SAW bersabda:

خُلِقَت المَلائِكَةُ مِن نُورٍ ، وَخُلِقَ إِبلِيسُ مِن نَارِ السَّمومِ ، وَخُلِقَ آدَمُ عَلَيهِ السَّلامُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم

Sedangklan dalam Saheh Muslim (2278) Nabi SAW bersabda:

أنا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ يَومَ القِيامَةِ، وأَوَّلُ مَن يَنْشَقُّ عنْه القَبْرُ، وأَوَّلُ شافِعٍ وأَوَّلُ مُشَفَّعٍ.

Pemikiran yang cuba menghilangkan sifat manusiawi Nabi Muhammad ini adalah jejak bertapak golongan Masihi yang menggunapakai konsep percapuran antara Nasut dan Lahut yang ditempelkan kepada Nabi Isa A.S.

Mengapa kita orang Islam mengambil najis akidah yang batil yang ada pada pada Nasrani???

Mengapa kita masuk lubang biawak???

Rujuk:islamqa

Baca: islamstory

Bacaan: https://alhiwarmagazine.blogspot.com

MENSYUKURI NIKMAT ALLAH

Sungguhlah banyak tidak terhitung dan tidak terpermanai lagi nikmat Allah buat kita. 

Marilah kita renungkan sejenak, pejamkan mata dan fikirkan tentang alangkah banyaknya nikmat Allah buat kita.

Lalu kita basahkan lidah dengan tahmid memujiNya .

Lalu kita hargai setiap nikmat itu dan jangan salahgunakannya.

Demikian sifat orang bersyukur.

Dan ingat, bila anda dapat merasa syukur atas nikmat itu, itulah juga nikmat yang besar. Nikmat punya hati yang syukur. Allah berikan kamu nikmat itu dan ada orang tidak mempunyai nimkat itu.

Justeru, jangan lupa mensyukur nikmat syukur sepertimana juga jangan lupa mensyukuri nikmat Amal soleh.

Seterusnya....lebih dalam lagi....anda dapat bersyukur atas nikmat syukur, itu pun nikmat. Maka alhamdulillah! puji Allah atas nikmat yang bertingkat-tingkat dan berlapis ini sehinggalah tiada kesudahannya. Syukur atas nikmat sedar dan bersyukur. dan syukur atas syukur dan syukur atas syukur dan syukur atas syukur....ila ma la nihayata lah!

TEKS ASAL BIBLE

 Teks Bible (Perjanjian Baru) yang asal sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa pelbagai , ada dalam bahasa Greek. Maka, jika disemak, kata Allah tidak pernah disebut dalam teks bahasa tersebut. Apa yang ada mewakili nama Allah adalah Theos . Sementara Roman Katholik, dalam sumber-sumber Al-Kitab menyebutkan nama Dios merujuk nama Tuhan.

Hanya dalam Teks asal kaum Muslimin dalam Bahasa Arab yang memyebutkan nama Allah sebagai Tuhan.

Teks Bible dalam bahasa Arab juga menyebut nama Allah, namun, bahasa Arab bukan teks asli Bible. Maka keberadaan kalimah Allah di dalamnya tidak boleh dijadikan rujukan. Rujukan hendaklah kepada teks asli bible iaitu bahasa Greek atau sekurangnya Latin.

Apa yang terjadi ( penggunaan kalimah Allah dalam teks Bible versi bahasa Melayu) adalah satu upaya Evangelisme untuk meresap masuk ke dalam tubuh kaum Muslimin Nusantara.

Cetusan :

Siapakah "mereka yang ada ilmu tentang Kitab"?

Maka tidak logik untuk bersandar kepada Furu' untuk mengisthbatkan Usul. Kerana itulah serorang tokoh ulama Syiah menolak pentafsiran ayat 43 Surah Ar-Ra'du di kalangan Syiah Iammiyyah bahawa yang dimaksudnya sebagi "mereka yang ada ilmu tentang kitab" adalah merujuk kepada Ali bin Abi Talib. 

 

Ayat 43 Surah Ar-Ra'du:

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ

Ketaksuban Syiah kepada Ali bin Abi Talib membuatkan mereka sentiasa melihat ruang untuk menafsirkan ayat yang membawa kepada pengangkatan Ali bin Abi Talib.

Dalam kes ayat di atas, Ali bion Abi Talib adalah murid kepada Rasulullah SAW. Isunya orang kafir menolak kerasulan nabi Muhammad SAW Maka Allah SWT menuruhkan nabi SAW sandarkan pembuktiannya sebagai Rasul itu kepada Allah sebagai saksi.

Kesaksian Allah dimanifestasikan melalui mukjizat dan pertolonganNya memenangngkan Rasulnya.

Selain itu diperintahkan kepada Rasulullah agar menjadikan "mereka yang ada ilmu tentang kitab" sebagai anda pembuktian.

Orang kafir tolak kerasulan Nabi. Apa ertinya Ali buat mereka? Kalau Nabi pun mereka tak percaya, apatah lagi. Kalau ibu tidak diterima, bagaimana anak boleh menjadi bukti???

Itulah persoalannya. Maka menafsirkan ayat dengan Ali bin Abi Talib adalah satu kejanggalan.

Lalu, jika dirujuk kepada Tafsir Ibn Kathir, setelah beliau mendatangkan qaul-qaul ulama tabi'in mengenainya, maka dia menagaskan bahawa penafsiran yang benar adalah Ulama Bani Israil yang tahu tentang Kitab Taurat dan Injil. Dari Kitab mereka, mereka tahu kebenaran Nabi Muhammad SAW.

MINUMAN AYAHUASCA MEMBAWA PERJALANAN ROHANI.

 Orang Melayu terkenal dengan dunia pertapaan.

Seseorang yang bertapa dan menjalani latihan keras, kurang tidur, sedikit makan dan mungkin ada makanan tertentu sahaja yang dijamah, membuatkan dia akan mengalami pengalaman ajaib semasa pertapaan

Hal yang sama juga menjadi pengalaman sesetengah ahli Sufi yang mengambil jalan bersuluk.

Ada yang mendakwa boleh jumpa Nabi Khidir, jumpa raja Jin dan jumpa si anu si anu.

Kecenderungan yang sebegini bukan sahaja ada di alam Melayu.

Di kalangan oorang Asli yang menghuni Amerika Selatan, mereka mengenali satu jenis minuman yang dikenali sebagai Ayahuasca yang membawa peminumnya menjelajah alam ghaib atau alam dimensi lain. 

Ia menakjubkan!

Maka apa yang menjadi pertanyaan ialah, dakwaan sebahagian ornag bahawa dia nampa seseornag yang telah mati atau manusia pada zaman sebelumnya, apakah ia satu yang istimewa untuk orang sepertinya atau ia menjadi permainan akal disebabkan sesuatu faktor?

Perkara inilah yang perlu dirumuskan secara ilmiah dan bukan dugaan-dugaan semata.

Tambatan dalam hukum takfir

Asas dalam menjatuhkan hukum kafir kepada seseorang:

1)Ada dalil yang jelas dari Al-Quran dan As-Sunnah

2) Orang yang dituduh kafir mencukupi syarat untuk dikatakan kafir dan tiada mani'( halangan)

Berikut adalah syarat-syarat untuk mentakfirkan seseorang:

1) Orang tersebut tahu bahawa pa yang dilakukannya menjatuhkannya dalam kekafiran. Seandainya dia jahil disebabkan baru masuk Islam atau tidak sampai kepadanya ilmu mengenai perkara itu, maka dia diberi keuzuran.

Antara Mani' pula ialah:

1) Ada unsur dipaksa

2) Hilang kawalan perasaaan kerana faktor emosi samada marah atau terlalu gembira.

3) Salah dalam mentakwil nas-nas.

Perhatian: Kekadang, menjelaskan mengenai sesuatu perbuatan itu boleh membawa kepada kekafiran disalahanggapi oleh orang lain dengan menganggap bahawa dia dituduh kafir. Hal ini sering terjadi. Seperti halnya orang apabila dituduh sebagai ahli bid'ah maka difahami perkataan orang itu bahawa dia dinerakakan. Itu kerana dalam hadis disebutkan semua bid'ah sesat dan semua yang sesat dalam neraka. Cara memahami pperkaitan sedemikian dalah salah.

Bila seorang berkata kepada seseorang: 

Jangan kamu meminta kepada orang mati dalam kubur. Itu Syiirik! Mintalah kepada Allah!

Maka yang diberi teguran janganlah faham bahawa dia dituduh syirik. Ia menyambungkan dua perkaitan yang sebenarnya berbeza-beza!

Kepincangan tauhid wehdatul wujud

Apa anda rasa kalau anda dengar ada orang berkata bahawa Bani Israil yang menyembah lembu di zaman Nabi Musa A.S adalah kalangan mereka yang benar tauhidnya? Mereka tidak melakukan kesalahan apa-apa kerana menyembah lembu! Bahkan mereka adalah orang benar akidahnya dan lurus tauhidnya!

Sementara, kemarahan Musa, bukan kepada penyembah lembu tetapi kepada Harun yang mengengkari aktiviti menyembah lembu itu!

Adapun Firaun pula dikatakan sebagai Arif Billah yang paling utama! Dakwaannya sebagai Tuhan adalah benar dan tidak ada salahnya! Tatkala Firaun mengatakan "Ana Rabbukumul A'la" , ketika itu dia adalah raja teragung dalam Mesir. Dia ada Sahibuzzaman atau disebutkan Sahibl Waqt (Tuan punya waktu). Konsep ini ada dalam Syiah apabila mereka menyifatkan Imam mahdi sebagai Sahibul Wakti  (tuan punya masa) yang kita sedang tinggal ini, Istilah Sahibuzzaman ini juga pernah ditempel kepada Abuya Asha'ari oleh para pentaksubnya. Jika anda cermati, di kalangan mereka yang percaya kepada maratib para wali, mereka juga meletakkan wali sipolan itu sebagai Sahibuzzaman. 

Maka, Firaun itu hakikatnya Wali Allah. Itulah alam batin. Miski di alam Zahir dia adalah seorang Jabbar. Kerana dia Sahibul Waktu maka dia mengaku Tuhan paling tinggi. Rabbukumul A'la. Semua adalah Tuhan tetapi Firaun adalah Tuhan paling utama. Inilah ciri wehdatul wujud. 

Kerana itulah, para ahli sihirnya dengan kata mereka:

فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ

Maka di waktu itu sememangnya Firaun adalah Ainul Haq dan dia mengaku dirinya Tuhan kerana melihat dirinya Ainul Haq! Dialah Allah tuhan seru sekalian alam!

Apa anda rasa kalau anda dengar orang beritahu anda begitu??

Anda , jika tidak tahu apa-apa kalam-kalam di atas, akan terperangah dan terkesima. Antara dua, anda merasa kagum dengan ilmu baru yang anda dengar. Atau anda akan tertanya-tanya, apakah ianya memang lontara buah fikir orang Islam atau kafir? 

Apakah ada orang yang berkata demikian? Apakah orang itu Islam atau kafir?  

Ya...ada . Perkataan yang sedemikian ada dan diucapkan dalam bentuk nukilan dalam kitab karya seseorang. Siapa pernah dengar Ibn Arabi dan kitabnya Al-Fusus dan Futuhat Al-Makkiyyah? Dialah orang yang di kalangan yang mengaku Ahli Sufi dianggap sebagai Syaikhul Akbar dan juga Kibritul Ahmar!

Penyembah patung anak lembu bertauhid dengan tauhid yang tahap tinggi. Nabi Harun pun tak faham. Sebab itu dia mengengkari. Nak kata Nabi Musa tak faham juga, nanti nampak teruk sangat. Maka dibuat cerita dan ditakwilkan ayat Quran dengan mengatakan bahawa yang Nabi Musa marah dan cela bukan para penyembah lembu tetapi adalah Nabi Harun kerana gagal memahami ketinggian tauhid para penyembah patung anak lembu! Lalu, disambung cerita kononnya, kerana itulah Samiri tidak diapa-apakan.

Firaun yang sedemikian banyak ayat Quran menceritakan kekufuran serta  kesombongannya pun dipulaskilas hingga dikatakan beriman dengan iman yang berpaksi tauhid maqam tinggi. Tidakkah anda rasa hairan bagaimana akal orang ini begitu pintar memusingkan dalil?

Manusiakah dia atau sebenarnya jelmaan Azazil?

Jika anda pernah dengar yang lebih mengherankan akal fikir. Didakwa pula bahawa Iblis adalah Sayyidul Muwahhidin iaitu penghulu segala orang yang bertauhid. Bagaimana kesimpulan itu dibuat?  Ianya kerana ketika Allah suruh malaikat sujud kepada Adam, para malaikat sujud semua. Kecuali Iblis yang enggan dan dia tidak mahu sujud kepada Adam. Dia hanya sujud kepada Allah! Dia sungguh murni tauhidnya!

Demikian putar belit centang pranang kalam orang-orang yang dianggap makam tinggi. Orang yang karam dalam Wehdatul Wujud!

Baca: https://www.islamweb.net

Al-kisah wehdatul wujud.

Ada cubaan di kalangan asatizah tertentu yang cuba mewajarkan wehdatul wujud. Ia cuba digambarkan sebagai akidah yang benar dan tidak bermasalah. Ia tidak ada hubungkait dengan tahallul dan ittihad. Padahal, para ulama telah ramai tampil menjelaskan kebatilan akidah wehdatul wujud ini. 

Jika anda faham sifat milal dan firaq yang muncul di garis zaman, ada masa ia menjengah kepalanya dan kemudian tenggelam Ada masa ia muncul menunjukkan watak dan jatidirinya lalu menguasai. Dulu, Muktazilah pernah jadi mazhab negara dan kemudian dikalahkan dan tenggelam. 

Ajaran dari milal dan firaq yang pelbagai seperti kura-kura di kalangan manusia. Ada masa dia hulur kepala dan ada masa dia sembunyikan.

Wehdatul wujud ini diserang habis-habisan oleh ulama yang rasikh, lalu para peronggengnya terperosok dan alah. Kini, benihnya tak putus dan ada pula penerusnya.

Akidah ini diangkat oleh tokoh sufi seperti Ibn Arabi dan boleh disemak menerusi kitab-kitabnya seperti Al-Fusus dan Futuhat.

Para peronggeng wehdatul wujud cuba menghalalkannya dengan alasan yang kelasik yang dirintus oleh para pendahulu. Mereka mentakwilkan konsep wehdatul wujud agar kepada konsep yang leihatannya tidak bertentangan dengan akidah Islam dan menyepikan anasir-anasir dalamannya yang jelas kebatilannya. Mereka juga  membezakan maqam orang makrifah dengan orang yang tidak makrifah lalu dikalungkan wehdatul wujud itu sebagai mukasyafat wali kalangan ahli makrifah.

Bacaan: https://www.islamweb.net

Memahami hadis perintah bunuh ke atas sepupu Mariah Al-Qibtiyyah

Mariah Al-Qibtiyyah adalah hamba yang dihadiahkan oleh Muqauqis, raja Mesir kepada Nabi Muhammad SAW. Bersama Mariah itu dikirimkan juga saudara perempouannya yang bernama Sirin.  Selain itu ada juga sepupu Mariah yang ikut serta, iaitu seorang lelaki.Maka, Mariah itu telah diambil oleh Rasulullah SAW sebagai hambanya. Manaka Sirin dihadiahkan kepada penyair Rasulullah SAW , Hasan bin Tsabit.

Maka jadilah Mariah Al-Qibtiyyah itu hamba Nabi SAW dan dengannya nabi beroleh seorang anak lelaki bernama Ibrahim.  Namun, Ibrahim tidak dapat hidup lama. Pada usia 2 tahun, Ibrahim pun meninggal.

Maka, disebutkan dalam sebuah hadis riwayat Muslim dalam Sahehnya dan juga Ahmad dalam Musnadnya, daripada Anas bin Malik bahawa ada seorang lelaki telah dituduh berbuat curang dengan Mariah Al-Qibtiyyah. Lalu, oleh Nabi SAW , diperintahkan Saidina Ali r.a  pergi cari lelaki itu dan bila jumpa hendaklah dibunuh dia.

Ali pun keluar mencari lelaki itu dan ditemuinya sedang mandi dalam sebuah perigi. Ali menariknya keluar dari dalam perigi dan ketika itu didapatinya lelaki itu adalah seorang yang telah dipotong zakarnya (majbub). Maka, Ali r.a tidak jadi bunuhnya sebaliknya pulang mengadu kepada Rasulullah SAW mengenai hal tersebut.

Matan lengkap hadis tersebut adalah sebagaimana di bawah (riwayat Anas bin Malik):

أنَّ رَجُلًا كانَ يُتَّهَمُ بأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فأتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هو في رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا، فَقالَ له عَلِيٌّ: اخْرُجْ، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فأخْرَجَهُ، فَإِذَا هو مَجْبُوبٌ ليسَ له ذَكَرٌ، فَكَفَّ عَلِيٌّ عنْه، ثُمَّ أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إنَّه لَمَجْبُوبٌ ما له ذَكَرٌ.

Hadis ini adalah antara hadis yang disyubhatkan oleh sesetengah orang. Antara meragui kesahehannya dan ada yang mempertikaikan cara Nabi Muhammad menjatuhkan hukuman tanpa soal selidik.

Mengulas tentang kemusykilan hadis ini, Imam Ibn Qayyim, menyebutkan dalam Zadul Ma'ad, Jil 5 Ms 16:

Menurut beliau, perintah nabi ke atas Ali agar pergi cari lelaki tersebut dan bunuh dia adalah perintah yang berbentuk ancaman dan bukan atas niat sungguh membunuhnya. Perbandingannya adalah seperti kisah nabi Allah Sulaiman yang mengendalikan kes peebuatn dua ibu atas seorang anak. Nabi sulaiman perintahkan agar anak itu dibelah dua. Bukan sungguh disuruhnya belah dua anak itu tetapi adalah untuk membongkar permasalahan siapa ibu sebenar anak itu.

Ibn Jarir membuat andaian bahawa perintah bunuh yang Rasulullah jatuhkan itu adalah kerana lelaki itu adalah tergolong sebagai kafir Mu'ahad. Dia telah melanggar perjanjian untuk tidak masuk kepada Mariah.Apabila dia masuk juga, maka dia telah langgar perjanjiannya dan sebab itulah dia diperintah bunuh.

Muhammad bin Hazmin dalam kitabnya Al-Isol Fi Fahmil Kitabil Khisol menolak anggapa yang mengatakan Rasulullah SAW memerintahkan bunuh tanpa usul periksa. Hakikatnya Rasulullah SAW tahun sebalik perkara itu.Baginda tahu bahawa apa yang dikatakan orang mengenai hubungan terlarang antara Mariah dan lelaki itu adalah tohmahan balaka. Namun, jika baginda tahu seorang sahaja apalah gunanya jika orang lain mempercayainya. Lalu, Nabi menggunakan kaedah yang sangat tinggi dan tidak terjangkau oleh pemikirna biasa. baginda perintahkan Ali membunuhnya 

Baca: https://www.anti-el7ad.com

Isu di atas pernah saya tulis mengenainya. Sila baca: https://daurah-quran.blogspot.com

Bersama Tasyrif ada Taklif

Tasyrif adalah kemuliaan, keutamaan dan kehormatan. Orang mahu dirinya dihormati dan penghormatan itu dicapai dengan pelbagai jalan. Ada yang mendapatnya dengan jalan ilmu. Dia belajar sehingga jadi alim ulama. Maka dia dimuliakan kerana ilmunya. Lihatlah,,,berapa ramai ulama yang disanjung dan dimuliakan.

Ada juga yang dimuliakan keturunannya. Keturunan paling mulia tentunya keturunan nabi Muhammad SAW. Ramai orang menjadi keturunan Nabi SAW dan itu tidak dimungkiri. Namun, ramai pula yang menisbahkan dirinya secara dusta sebagai keturunan Nabi SAW. Allah yang maha mengetahui. Orang yang dilihat keturunan Nabi SAW dimuliakan oleh kaum muslimin. Kemuliaan itu kerana besarnya kasih dan cinta mereka kepada Nabi SAW.

Ada orang dimuliakan kerana harta, pangkat, rupa paras, kegagahan dan sebagainya.

Semua itu di bawah makna tasyrif. Sesiapa yang mengejar tasyrif atau tidak dikejarnya tetapi tasyrif datang kepadanya melalui jalan-jalannya, maka hendaklah dia tahu bahawa tasyrif tidak datang sendirian. TASYRIF datang bersama TAKLIF!

Taklif erti bebanan yang lebih. Berbanding orang lain dia menanggung beban-beban tertentu yang orang lain tidak tanggung. Beban itu menjadi tanggungjawab dan kewajipan buatnya. Jika dia mengabaikan beban dan tanggungjawab itu, dia menanggung akibatnya. Dia berdosa, mendapat balasan di akhirat atau dicabut tasyrifnya dan digantikan dengan ihanah.

Ambil contoh orang yang dimuliakan kerana ilmunya. Satu perbuatan maksiat yang dibuat oleh orang yang ada ilmu tidak sama dengan maksiat yang sama dibuat oleh orang yang jahil. Orang berilmu ada taklif dan beban tambahan. Untuk mudah faham, jika seorang berilmu hisap rokok dosanya lebih besar daripada orang jahil hisap rokok. Orang berilmu tidak solat, taklifnya membawa dosanya lebih besar berbanding orang jahil yang buat dosa.

Hal yang sama bagi orang yang ditasyrifkan sebab perkaitannya dengan Nabi melalui kekeluargaan. Allah menegaskan dalam Quran untuk isteri-isteri nabi SAW:

يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ يُضَٰعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ 

يَسِيرًا

Hai isteri-isteri Nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan di lipat gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah.

Surah Al-Ahzab:30

Maka, satu dosa yang dilakukan oleh mereka yang bergelar Ummahatul Mukminin tak sama dengan dosa yang sama dilakukan oleh wanita-wanita yang lain.

Sebagaimana dosa digandakan, maka ganjaran juga digandakan. Orang mulia dan terhormat, buat maksiat, dosanya digandakan. Demikian sebaaliknya buat amal soleh, ganjarannya digandakan.

Dalam ayat seterusnya mengenai isteri-isteri Nabi SAW ditegaskan :

 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا

 Dan barang siapa diantara kamu sekalian (isteri-isteri nabi) tetap taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan mengerjakan amal yang saleh, niscata Kami memberikan kepadanya pahala dua kali lipat dan Kami sediakan baginya rezeki yang mulia.

Surah Al-Ahzab:31

Bagi Ahlul Bait iaitu mereka yang berada dalam lingkungan nasab keturunan daripada Bani Hasyim dan Bani Abdul Mutalib, mereka mendapat tasyrif  disebabkan nasab mulia itu. Namun, ia tidak datang kosong. Ada taklif yang datang bersama. Taklif itu dijelmakan dalam bentuk larangan atas mereka daripada makan harta zakat. Sabda Nabi SAW kepada Hsan dan Husain:

إنها لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس

"Seseunggunya ia tidak harus buat keluarga Muhammad SAW. Ia adalahd dari kekotoran harta orang ramai"

Mereka juga berdepan dengan gandaan dosa jika berbuat maksiat. Tentu amal taat digandakan juga. Dalam perbincangan fekah, hanya harta zakat sahaja yang Ahli Bait tidak boleh makan sedangkan  harta sedekah boleh dimakan oleh mereka (menurut pandangan Jumhur)

Ini merupakan tasyrif yang datang berkembar dengan taklif

Maka perhatikanlah wahai smua orang yang memburu kemuliaan.

Anda para pemimpin, ADUN maupun MP, bahkan pemimpin-pemimpin lain di semua peringkat, bersama tasyrif yang kalian gapai, ada taklif di pundak kalian. Jangan cuma seronok dapat elaun besar, kereta dengan minyak percma, pelbagai kelebihan duniawi lain. Ada taklif menanti. Gagal laksana taklif beban dosa menanti. Di akhirat, hitungan kalian tidak sama dengan hitungan tukang kasut di kaki lima. Atau dengan hitungan petani dan nelayan yang berkeringat mencari razeki!