Ceramah Israk Mikraj: Ringkasan afkar

Latar belakang:

1) Bila berlakunya Peristiwa Israk dan Mikraj?

-Ulama berbeza pandangan:

* Imam Nawawi kata berlaku setahun sebelum peristiwa Hijrah. Pandangan ini didakwa oleh Ibn Hazmin sebagai ijmak.

* Al-Qadhi Iyadh kata berlaku 5 tahun sebelum Hijrah

* Bulan apa?

-Imam Nawawi kata bulan Rabiul Awal iaitu pada malam 27 hb.

-Ada kata pada bulan Rejab, Ramadhan dan Syawal.

Peristiwa Sebelum Israk Mikraj:

1) Wafatnya Siti Khadijah-riwayat berbeza bila wafatnya Khadijah-3 tahun/5 tahun.

2) Wafatnya Abu Talib

3) Dakwah ke Taif (Syawal tahun 10 kenabian)

Baginda pergi ke Taif dengan harapan dapat sokongan atas dakwahnya. Namun, yang didapatnya adalah sebaliknya. Penduduk Taif menghinanya dan mengupah kanak-kanak melempari baginda dengan batu Zaid bin Harithah menjadikan badanya sebagai benteng mempertahankan Nabi SAW. Baginda menarah harapan kepada manusia, padahal Allahlah sebaik-baik tempat menaruh harapan. Maka baginda pun kembali kepada Allah melalui doanya:

اللَّهُمَّ إليْكَ أشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وقِلَّةَ حِيلَتِي، وهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، أنتَ أرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، أنتَ رَبُّ المسْتَضْعَفِينَ وأنْتَ رَبِّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟، إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهَّمُنِي، أمْ إلَى عَدُوٍّ مَلَّكْتَهُ أمْرِي، إن لمْ يَكُنْ بِكَ غَضَبٌ عَليَّ فَلا أُبَالي، غَيْرَ أنَّ عَافِيَتَكَ هِيَ أوْسَعُ لي، أعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الذِي أشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلُحَ عَلَيْهِ أمْرُ الدُّنيَا والآخِرَةِ، أن يحِلَّ عَليَّ غَضَبُكَ، أو أَن ينْزِلَ بِي سَخَطُكَ، لَكَ العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِكَ

Pemuka Taif: Abdul Yalil, Mas'ud dan Hubaib (2 anak Amru bin Umair As-Tsaqafi)

Disebutkan dalam hadis Bukhari:

 أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت! وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت، فناداني ملك الجبال فسلَّم عليَّ، ثم قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئًا.

Nabi berlindung di kebun kurma Utbah dan Syaibah (2 orang anak Rabi'ah)-mereka kasihan kepada Nabi dan perintahkan pekerja kebun mereka bernama 'Adas untuk berikan nabi buah kurma.

4) Islamnya kelompok jin

-Dalam perjalan balik dari Taif, di wadi Nahlah nabi solat malam. Lalu ada 7 jin datang mendengar bacaan Quran nabi dalam solat. Bila selesai solat Nabi, mereka masuk Islam. Ini yang disebutkan dalam ayat 29-32 Surah Al-Ahqaf:

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ *

 قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ *

 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ *

 وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

5) Nabi dibantu oleh Mut'im bin 'Adi untuk masuk semula ke Makkah. 

Jasa Mut'im dikenang oleh nabi walaupun dia kafir sehingga dalam peristiwa tawanan perang Badar nabi bersabda:

كانَ المُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي في هَؤُلَاءِ النَّتْنَى؛ لَتَرَكْتُهُمْ له

(Hadis Riwayat Bukhari)

Point-point:

1) Nabi dibelah dada untuk dibersihkan hatinya dan dituangkan ilmu dan hikmah

2) Nabi Di bawa berjalan menaiki borak dari Makkah ke Palestin

3) Nabi di bawa naik ke langit yang tinggi hingga ke sidratul Muntaha

4) Bertemu dengan para Nabi-nabi di setiap langit

Langit 1 : Nabi Adam

Langit 2 : Isa & Yahya

Langit 3: Yusuf

Langit 4 : Idris

Langit 5 : Harun

Langit 6 : Musa

Langit 7: Ibrahim

Akronim:  أعياهما

Catatan: Cara ucapan para nabi kepada nabi SAW:

 مرحباً بالأخ الصالح والنبيّ الصالح

Hanya nabi Adam dan Ibrahim yang ucapannya lain sikit iaitu:

مرحبا بالنبي الصالحِ والابنِ الصالحِ 

Istifadah: Nabi Idris bukan  nabi sebelum nabi Nuh bahkan selepasnya menerima sebahagian muhaqqun.

5) Nabi melihat rupa asali malaikat Jibrail

6) Nabi menerima kefardhuan solat 5 waktu

7) Peristiwa pengurangan solat dan hiwar antara nabi Muhammad SAW dan Musa.

8) Pesan nabi Ibrahim kepada nabi Muhammad SAW:

 يا محمد ، أقرئ أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر 

 رواه الترمذي .

9) Nabi SAW jumpa malaikat di langit. Bila lalu, para malaikat berpesan kepadanya:

يا محمد ، مر أمتك بالحجامة

( Hadis Hasan Gharib-riwayat Riwayat Tarmizi-disahihkan Albani)

10) Nabi dibawa melawat neraka Jahannam-antara yang dilihat adalah satu kaum yang kukunya daripada tembaga, mereka menggaru muka mereka dan dada mereka dengan kuku itu. Nabi SAW tanya Jibrail  siapa mereka? Jibrail jawab:

هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم 

Itulah mengumpat! Mengumpat dosa besar. Kecuali... seperti dalam syair:

الذم ليس بغيبة في ستة … متظلم ومُعرِّف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومَن … طلب الإعانة في إزالة منكر.

Terlebih besar dosanya kalau makan daging ulama...

لحوم العلماء مسمومة

(Disebut oleh Ibn Asakir dalam Kitab Tabyin Kazibil Muftara)

11)ورأى أيضاً أقواماً تقطّع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار ، فقال له جبريل عليه السلام : " هؤلاء خطباء أمتك من أهل الدنيا ، كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب ، أفلا يعقلون ؟ " .

12)  nABI MELIHAT POKOK zAKUM

13) nABI MELIHAT 

AKIDAH AL-BADA' DI SISI SYIAH

 Al-Bada' (   ) adalah salah satu akidah teras dalam ajaran Syiah Imam 12. Maksud Al-bada' ialah zahior selepas tersembunyi. Ia difahami bahawa ada pandangan baru yang mana sebelumnya tiada. Apabila keadaan ini dikaitkan dengan ilmu Allah, ia memberi implikasi bahawa ilmu Allah SWT itu didahului dengan kejahilan. Dengan kata lain, dulunya Allah tidak tahu, kemudian setelah berlalu masa, baru Allah tahu. 

Ini mustahil bagi Allah SWT.

Akidah Al-Bada' ini disebutkan oleh Al-Kulaini dalam Usulul Kafi. Maka ini menunjukkan bahawa akidah ini adalah antara pokok akidah yang dianuti oleh Syiah.

Syiah mendakwa bahawa berlaku Al-bada' atas Allah dalam soal perlantikan Imam-imam mereka. Allah baru tahu bahawa Imam selepas Abu Jaafar adalah Abu Muhammad. Demikian keimaman Musa Al-kazim adalah baru setelah sebelumnya Ismail adalah imam yang ditentukan. 

Syiah ingat Allah macam manusia ada pendapat Qodim dan pendapat Jadid. 

Namun, ilmuan Syiah cuba menjelaskan bahawa Al-bada' di sisi mereka bukanlah sebagaimana yang digambarkan. Ia tidak menisbahkan kejahilan buat Allah. Ia hanya seperti konsep nasakh yang banyak berlaku dalam syariat Allah SWT.

Al-Bada' itu adalah proses dalam Alam Takwin sebagaimana Nasakh itu berlaku di alam Tasyri'-katanya.

Mempertahankan akidah Al-bada', dikatakan bahawa ia adalah akidah yang mengangkat kebebasan Allah dalam iradatnya. Allah bebas melakukan apa sahaja sesuai dengan kehendaknya.

Jawapan Ahlu Sunnah:

1) Al-bada' tidak sama denagn nasakh. Nasakh itu telah pun dikhabarkan Allah SWT. ia sudah ada dalam ilmu Allah SWT. Cuma masa nasakh itu sahaja yang belum sampai. 

Perhatikan Firman Allah SWT:

وما ننسخ من اية او ننسها ناتي بخير منها او مثلها 

Tapi Al-Bada' itu, ia ....

Rujuk Hiwar antara Syiah dan Sunni di: Faisol Nur

AKIDAH ALLAH DI LANGIT

Isu Allah di langit menjadi polemik yang tidak berkesudahan antara puak Asya'irah dan Salafiyyah. Asya'irah mengatakan Allah tidak berada di langit kerana jika di langit, ia difahami bahawa Alalh bertempat. Manakala golongan Salafi pula mengatakan Alalh di langit kerana dalil-dali Quran dan hadis menyebutkan demikian dan ia tidak boleh difahami bahawa Allah meyerupai makhluk yang mengambil tempat.

Dari pergeseran ini  timbul dakwaan masing-masing menuduh pihak yang berlawanan. Asya'irah kata sesiapa yang mengatakan Allah di langit dia telah terjerumus ke dalam perangkap tajism. Manakala Salafiyyah pula kata Asya'irah telah terlajak makan bual akal sehingga mengabaikan nas-nas sebagai dalil. As'yairah telah menganut fahaman muktazilah!

Aku tidak berminat untuk terlibat dalam sengketa aliran. Aku cukup dengan faham apa yang aku faham tentang Allah berdasarkan nas-nas Al-Quran dan hadis. Orang akan kata , kalau demikian aku menganut faham salafiyyah. Aku tidak peduli faham puak mana. Aku tidak mempuakkan diriku. 

Aku baca, dengar dan menimbangkan dengan akal waras. Aku tidak ta'assub dengan aliran Asya'irah maupun Salafiyyah.

Satu ayat yang menarik difahamkan dengan dua cara berbeza oleh kedua-dua aliran ini ialah ayat 38 Surah Ghafir:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا

Dan Firaun berkata: "Hai pembesar-pembesar, aku tidak mengetahui bahawa kamu mempunyai tuhan selain daripadaku. Maka nyalakan untukku, hai Haman, api di atas tanah itu dan buatkanlah untukku sebuah menara, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku menyangka dia seorang pendusta."

1. Asya'irah kata akidah bahawa di langit adalah Akidah Fairaun bukan akidah Musa.
2. Salafiyyah kata Firaun perintahkan Hamman menterinya itu membina menara mencakar langit untuk membuktikan dakwaan Musa bahawa Tuhannya di langit itu adalah dusta. Maka akidah bahawa Allah di langit adalah akidah Musa. Kerana itu ada kata-kata Firaun yang berbunyi:

وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا

" Sesunguhnya aku menduga bahawa Musa itu berbohong" 

Bohong tentang apa? Firaun kata dia melihat pembohongan Musa. Dalam perkara apa? Bohong pasal apa? Itu soalannya. Kita cuba semak apa yang Bapa Penafsir , Imam At-Tobari katakan dalam tafsirnya mengenai ayat perkataan Firaun itu.

Imam Tobari menukilkan seperti berikut:

وقوله: ( وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا ) يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.

Maka, jika dilihat pada tafsiran ayat ini, jelas bahawa yang mendakwa Allah di langit itu bukan Firaun, tetapi nabi Musa.

Selain apa yang ditafsirkan oleh Imam At-Tobari, ramai lagi tokoh mufassir menafsir sedemikian seperti:

1. Yahya bin Salam
2. Al-Muhasibi
3. As-Samarqadi dalam Bahrul Ulum
4. Ibn Khuzaimah
5. Uthman Ad-Darimi
6. Imam Az-Zahabi
7. 
   

Boleh semak dalam karya-karya mereka berkaitan dengan maksud ayat perkataan Firaun: 

"Sesungguhnya aku mengira Musa itu pendusta!"

Sebenarnya, kata Allah di langit tidaklah menjadikan seseorang itu Mujassimah sebagaimana dakwaan golongan Asya'irah. Ini kerana kita nak faham kaifiyyat langit pun tak mampu. Apatah lagi nak faham kaifiyat Allah di atas langit. Yang datang dalam zihin puak Asya'irah, jika kata Allah atas langit, Allah sudah ada tempat. Maka dilihat mereka langit macam siling rumah merreka. Macam atas kapal angkasa atau satelit. Itu tahap akal manusia yang tidak boleh berfikir luar daripada realiti dalam dunia benda ini.

Ada sesiapa pernah naik tengok langit itu macam mana? Ada yang balik cerita langit itu begini begitu. Cerita bahawa dia duduk atas langit. Langit tempatnya sekian-sekian. Ada sesiapa yang pernah? Tak pernah bukan?

Maka, kalau ada ayat Quran kata Allah atas langit, Allah atas arasy dan Allah turun ke langit dunia di sepertiga malam, terima ajalah. Kita pun gagal nak faham hakikat langit. Macam mana la nak faham hakikat Allah atas langit dan atas arasy serta turun ke langit dunia.

Beriman dengan nas lebih aula daripada bermain dengan akal manusiawi yang lemah dan naif!

Ok...titik.